Conceitos Filosóficos e Teológicos Fundamentais

Abstração

Capacidade através da qual o entendimento extrai a forma universal de coisas específicas individuais, eliminando o material. Através deste processo, formam-se os conceitos a partir da experiência sensível.

Ato (Realização da Potência)

Os conceitos são os efeitos das cinco vias para chegar a Deus. O ato é a realização do que está em potência; aquilo que faz o poder que se opõe a ele. Serve para explicar a mudança como a passagem da potência ao ato. Isto é usado na 1ª via.

Analogia

Possui uma pluralidade de significados, sendo os mais importantes: mudança ou movimento, ação, forma e ser. A analogia é uma propriedade que as palavras têm de ser atribuídas a várias realidades com um significado parcialmente idêntico e parcialmente diferente. Tomás de Aquino usa-a a nível ontológico e teológico. No nível teológico, é mediada por predicados tomados da realidade sensível, mas aplicados a Deus de forma analógica. A analogia é objeto de um processo dialético que consiste na afirmação, negação e excelência.

Causa e Efeito

A causa é o princípio do qual algo provém ou se segue necessariamente (o efeito). Aristóteles considerava quatro tipos de causa:

• Material
• Formal
• Eficiente
• Final

O princípio da causalidade, no plano ontológico, estabelece uma semelhança entre causa e efeito que permitiria a identificação da causa pelo efeito.

Definição

De acordo com Aristóteles, a definição expressa essencialmente a essência de uma coisa permanente, através do género e da diferença específica. É científica se a conexão entre os termos for demonstrada. Divide-se em dois tipos:

• Definição real: afirma a essência de uma coisa.
• Definição nominal: indica o que significa um nome.

Demonstração

Processo discursivo para obter a verdade de uma proposição. Aristóteles analisou e definiu a noção de prova por silogismo para concluir uma proposição a partir de premissas verdadeiras. Averróis distingue entre o raciocínio dedutivo (propter quid) e indutivo (quia).

Deus

Deus possui os seguintes atributos: simplicidade (sem composição), perfeição, bondade infinita, imensidão, eternidade, imutabilidade e unidade. É Aquele cuja essência é existir. Nele, essência e existência identificam-se, sendo o Ser necessário que tem a existência em si mesmo. Difere dos seres contingentes e do mundo criado. É a verdade suprema.

Evidência

Verdade patente para um entendimento. A verdade reside no juízo e a sua expressão é a proposição. Esta é evidente quando se conhece o sujeito e o predicado. É evidente em si mesma e para nós se conhecermos o sujeito e o predicado. É evidente em si mesma, mas não para nós, se não conhecermos um dos termos.

Fé

Faculdade humana pela qual o entendimento assente à verdade divina pela influência da vontade, que é movida por Deus. A razão é a ação eficiente por parte do objeto da compreensão e da atividade.

Necessário

Aquilo que não precisa de uma causa externa para existir e tem a capacidade de existir por si mesmo. A terceira via (de Tomás de Aquino) demonstra que Deus tem em si a razão da sua necessidade.

Possível (Contingente)

Aquilo que pode existir ou não existir. Refere-se aos seres contingentes, geráveis e corruptíveis, que precisam de uma causa externa para existir e ter em conta a sua existência.

Potência

Modo de ser intermediário entre o ser em ato e o não-ser. Indica privação num certo sentido. Está ordenada ao ato e requer a intervenção de um ser em ato. A primeira via refere-se à potência passiva ou capacidade de ser alterado. Opõe-se ao ato.

Princípio

Tudo aquilo de que algo provém. Existem dois tipos:

• Lógico: Fundamento em relação às consequências. Conjunto de verdades que não precisam de prova (evidentes).
• Ontológico: Aquilo a partir do qual algo é e o que esse algo é. Causas que dão razão dos efeitos.

Regressão ao Infinito

Sequência interminável numa série de motores, causas eficientes, causas necessárias, causas das perfeições ou inteligência ordenadora, onde uma causa outra na medida em que esta é causada por outra. São Tomás de Aquino usou este conceito no campo da metafísica. A negação da regressão ao infinito (a impossibilidade de um percurso sem fim na série de causas) dá razão ao facto de existir e à formulação de uma Primeira Causa.

Proposição

Menor unidade de sentido, constituída por sujeito e predicado (ou atributo) unidos por uma cópula. Pode ser verdadeira ou falsa e adotar formas:

• Universal ou Particular
• Afirmativa ou Negativa
• Analítica ou Sintética

Razão

O conhecimento racional é o conhecimento natural do homem e explica-se pela teoria da abstração. É causado pela ação do objeto sobre as faculdades cognitivas do sujeito, partindo do manifesto para os sentidos, mas é complementado pelo dinamismo das faculdades do sujeito. O seu critério de verdade é a evidência.

Verdade

Adaptação ou correspondência entre o entendimento e a coisa (adaequatio rei et intellectus). Fornece o teste para confirmar ou negar a afirmação ou proposição. Distingue-se a verdade semântica ou lógica da verdade ontológica.