Os Conceitos Fundamentais de Nietzsche: Niilismo, Super-Homem e Eterno Retorno

Niilismo em Nietzsche: Declínio e Superação

Segundo Nietzsche, o termo que define a história da cultura europeia, a cultura ocidental, é o niilismo. Conforme entendido por Nietzsche, a história do Ocidente é a história de um declínio. Esse declínio resultou na "vontade de nada". O niilismo é baseado na interpretação cristã-moral do mundo, que não abrange apenas a Igreja, mas toda a cultura: na filosofia, na política, etc. Identificar o verdadeiro cristão a Deus apenas num outro mundo onde reside a verdade, implica logicamente na sua negação de Deus, pois confirmar a existência de Deus é afirmar a existência da verdade. O racionalismo abriu a porta para a negação de Deus, que é a sua morte. A nova identificação, como a ciência moderna, é certamente um passo no declínio, visto que negar o Deus da vida é uma afirmação fundamental da ciência. O niilismo é um movimento necessário porque é a lógica dos nossos valores e ideais, e é através da experiência do niilismo que compreendemos o valor real desses ideais. O niilismo decadente abre um mundo de possibilidades na criação de novos valores, se formos capazes de aceitá-lo e superá-lo.

O Conceito de Super-Homem (Übermensch)

Em Assim Falou Zaratustra, Nietzsche apresenta o profeta persa como um porta-voz da morte de Deus e um profeta do Super-Homem e do Eterno Retorno. Zaratustra é escolhido porque criou a moral e a sua doutrina, e porque considera a verdade como a virtude suprema. Como resultado, deve ser ele o primeiro a admitir seu erro. O Super-Homem não anuncia um único indivíduo, mas um novo tipo de ser humano, além do ser humano como tem sido até agora; é "o homem do futuro", um símbolo que expressa uma ideia-chave: o homem é algo que deve ser superado.

Os seres humanos devem permitir que a vontade humana se transcenda e dê origem ao Super-Homem. A completa e radical autonomia moral seria o ideal para o Super-Homem de Zaratustra. O Super-Homem, no que respeita ao sentido da terra, do oceano, dos raios, da insanidade, etc., acima de tudo, se há uma característica que o define, é a "criança". E quando Zaratustra explica as três metamorfoses do espírito – o camelo em leão, o leão em criança –, a criança é feita para corresponder à proclamação do Super-Homem. A criança é inocente e esquecida, é uma roda que gira sobre si mesma, um primeiro movimento. A criança, que se move instintivamente, sem reconhecer os riscos, independentemente das consequências, para a criança, a vida é algo novo e excitante.

O Eterno Retorno em Nietzsche

Para Nietzsche, a ideia do Eterno Retorno é a concepção básica de Assim Falou Zaratustra e envolve os aspetos mais fundamentais do seu pensamento. O que está em jogo é o problema do tempo, e a incapacidade de quebrar o tempo ou a vontade é a angústia mais solitária da vontade. Mas o tempo é voraz e todos sucumbem a ele. Superar a voracidade do tempo que passa é possível através da perpetuação do presente. A vontade de potência contínua requer a superação de si mesma, a ponte do humano para o Super-Homem. O Super-Homem é o criador dos valores de afirmação da vida, mas o tempo é circular, e como tudo se repete continuamente, o Super-Homem regressa novamente a uma negação da vida do homem. Nietzsche entende que esse Eterno Retorno é a afirmação suprema da vida. O Super-Homem é bom para si e o desafio ascético máximo da vida é repetir a sua vida para sempre.