A Crítica da Razão Pura de Kant: Física, Dialética e Metafísica

Física Pura

Kant refere-se apenas à física "pura". Sua finalidade é a Natureza, ou seja, o conjunto de todos os fenômenos. Essas leis devem ser proposições sintéticas a priori. O problema é o seguinte: Como é que as leis da natureza, cujo caráter sintético não pode ser posto em dúvida, podem ser a priori? Com efeito, se a Natureza é o conjunto de fenômenos, estes estão sujeitos à possibilidade de experiência, ou seja, às categorias. Portanto, as regras de utilização das categorias (do Entendimento) são também as leis da Natureza. A física é possível porque se baseia em uma compreensão a priori das categorias.

Dialética Transcendental

Kant afirma: "Todo o nosso conhecimento começa pelos sentidos, passa para o Entendimento, e termina na Razão." A Razão é o poder supremo de unificação do conhecimento. Mas ela não possui qualquer propósito de unificação ou conteúdo em si; sua função é "reduzir" a enorme gama de conhecimentos do Entendimento ao menor número de princípios. Por isso, a Razão é chamada por Kant de "o princípio dos princípios".

Os princípios da Razão não são proposições em primeiro lugar, mas sim condições iniciais e incondicionais. É por isso que a Razão, ao unificar o conhecimento do Entendimento, refere-se a algo absolutamente primeiro e incondicional, como um ponto final. Tais "incondicionados" são o que Kant chamou de Ideias. Portanto, não há juízos ou sentenças, mas conceitos (a priori), que também são chamados de "conceitos puros da Razão" e "ideias transcendentais".

As Ideias são três: Alma, Mundo e Deus. Sua derivação baseia-se nos tipos de raciocínio (da mesma forma que a derivação das categorias é feita a partir da tabela de juízos). Há três tipos de raciocínio: categórico, hipotético e disjuntivo.

As Ideias de Alma, Mundo e Deus unificam todos os fenômenos que o Entendimento estrutura com as categorias. Assim:

1. Todos os fenômenos da experiência interna são unificados pela ideia de Alma.
2. Os fenômenos da experiência externa são unificados pela ideia do Mundo.
3. Ambas as áreas são reduzidas a uma unidade pela ideia de Deus.

Ao usar as Ideias, pensamos a totalidade dos fenômenos, mas não podemos saber que todos estão unidos na realidade da Alma, do Mundo ou de Deus. Em conclusão, a Razão é uma faculdade de unificação por meio de Ideias. Ela une a variedade do conhecimento do Entendimento, mas não "conhece" coisa alguma. A regra para o uso das Ideias é: não as remeter jamais à experiência, nem que elas representem coisas em si; usá-las apenas para unificar os conhecimentos do Entendimento.

A Metafísica e o Uso Regulador da Razão

Ao considerar a possibilidade da Metafísica, Kant critica a visão metafísica racionalista dogmática, especialmente a de Wolff. Todo o desenvolvimento da Crítica da Razão Pura leva a demonstrar a sua impossibilidade: é impossível o conhecimento das coisas em si (os númenos) e, em particular, da Alma, do Mundo e de Deus, pois não temos qualquer intuição sensível desses seres.

Quando a Metafísica aplica o princípio da causalidade às manifestações, ela comete uma falácia grave: faz um uso ilegítimo das categorias, aplicando-as às coisas em si, quando estas só podem ser remetidas ao fenômeno. Assim, a metafísica é impossível como ciência.

O Papel das Ideias da Razão Pura

No entanto, como uma "tendência natural", a Metafísica é absolutamente inevitável. Se a Metafísica não é possível como ciência, qual é o papel das Ideias da Razão Pura? Certamente, elas não nos ajudam a entender nada. Contudo, as Ideias têm um uso regulador na pesquisa da Natureza, de duas maneiras:

1. Uso Negativo: Indicando os limites que não podem ser ultrapassados.
2. Uso Positivo: Fazendo pressão para ampliar o escopo da investigação em novas experiências.

O significado desta crítica é mostrar que o uso ilegal das categorias do Entendimento para as coisas em si leva a argumentos falaciosos e contraditórios. A Metafísica é impossível como ciência, mas suas Ideias fazem sentido como postulados da Razão Prática: a Alma, a Liberdade e Deus.