Descartes: A Quinta Meditação e a Prova de Deus

A Quinta Meditação e a Existência de Deus

Na Quinta Meditação, Descartes desenvolve uma prova demonstrativa da existência de Deus. Ele encontra em si a ideia de Deus e sabe que, de forma clara e distinta, a existência eterna pertence a ela, da mesma maneira que sabe que a ideia de um triângulo pertence necessariamente a três ângulos que somam dois ângulos retos. Mesmo que nenhum dos resultados acima fosse verdadeiro, a verdade da existência de Deus seria como as verdades matemáticas.

No início, Descartes pensa que a essência da ideia de um triângulo e de Deus não prova a sua existência extramental. No entanto, a crítica à hipótese do gênio do mal permanece válida se levarmos em conta as críticas acima expostas, e todas as verdades racionais, incluindo as lógico-matemáticas, podem ser falsas. Mas, uma vez que ele descobre que a existência de Deus é parte de sua essência, Ele não pode deixar de existir necessariamente.

Não vale a pena argumentar que conceber Deus como um ser perfeito é uma invenção, pois Descartes o concebe de forma clara e distinta, diferentemente de como pode imaginar que todas as figuras de quatro lados podem se juntar ao círculo. Por estas razões, após conceber clara e distintamente que a existência é uma perfeição, ele não pode concluir outra coisa senão a sua existência.

Deus, concebido como um ser perfeito, não é falsificado ou inventado pela mente de Descartes, pois ele não consegue conceber outra ideia cuja essência inclua a existência. Além disso, ele não consegue pensar em dois ou mais deuses como Ele, e as outras coisas que concebe, ao contrário de Deus, ele pode mudar. Se o espírito não se distrair com as imagens das coisas sensíveis, reconhecemos que nada é concebido de forma mais clara e distinta pela mente do que a existência de Deus. Nada é conhecido mais claramente antes ou do que a sua existência.

Crítica ao Argumento Ontológico

Se considerarmos a prova realmente demonstrativa da existência de Deus, Descartes apresenta sua terceira prova, conhecida como o argumento ontológico. Esta prova mostra que a existência de Deus é uma verdade intuitivamente apreendida pela razão e, pela verdade de sua própria existência, podemos dizer que a única coisa que a razão capta intuitivamente é que um Deus – um ser perfeito que não pode ter falta de perfeição – deve existir. No entanto, não se pode concluir que um ser desta natureza realmente exista.

O conhecimento de todo o resto depende Dele, pois sem Ele, só poderíamos ter a certeza do que a minha mente vê com clareza e nitidez enquanto concebido. A verdade divina legítima garante a certeza das verdades racionais concebidas de forma clara e distinta, mesmo quando a mente está em repouso.

Crítica à Essência Divina

A dedução cartesiana da bondade e da verdade divina a partir de sua oniperfeição não é admissível por várias razões:

• Não podemos pretender conhecer a natureza divina de Deus extrapolando o nosso código de valores morais. Além disso, isso limitaria a onipotência e a liberdade divinas. O que Deus quer é bom, e não podemos saber o que Deus não pode saber.
• A proposição de que a bondade e a verdade de Deus não é refutável. É uma proposição metafísica. Aconteça o que acontecer, sempre se pode continuar a defender a bondade de Deus.
• Mas, acima de tudo, por razões legítimas, não se pode estabelecer a oniperfeição como uma certeza irrefutável a partir da bondade e da verdade de Deus.

Por tudo isso, mesmo que aceitemos a existência do "cogito", ainda não seríamos capazes de superar o solipsismo psicológico em que nos encontraríamos.