A Dominação Carismática: Conceito, Validade e Estrutura

Dominação Carismática: Definição

Entende-se por "carisma" a qualidade extraordinária (originalmente condicionada magicamente, como se fossem profetas, feiticeiros, árbitros, dirigentes de caça ou senhores da guerra) de uma personalidade, em virtude da qual o indivíduo é considerado na posse de forças sobrenaturais ou sobre-humanas, ou pelo menos especificamente *extraquotidianas* e não acessíveis a qualquer outro, ou como enviado de Deus, ou como um espécime e, consequentemente, como chefe, líder, guia ou dirigente.

A forma como a qualidade em causa seria avaliada "objetivamente", seja a partir de uma ética, estética ou não, é algo totalmente indiferente em relação ao nosso conceito, porque o que importa é o que é valorizado "pelos dominados" carismáticos, pelos "seguidores".

O carisma de um "louco" (cujos delírios foram atribuídos, aparentemente sem motivo, ao uso de certas drogas; em Bizâncio medieval mantiveram uma série deles com o carisma do frenesi da guerra como uma espécie de instrumento de guerra), de um "xamã" (mágico, cujo êxtase, no caso puro, não tinha a possibilidade de ataques epileptiformes como condição prévia), do fundador dos Mórmons (talvez, mas não com certeza absoluta, um tipo refinado de fraude) ou de um escritor dedicado ao seu êxtase demagógico como Kurt Eisner, todos eles são tratados na sociologia, isentos de avaliações, no mesmo plano que o carisma da avaliação atual, como "grandes" heróis, profetas e salvadores.

Validade e Reconhecimento do Carisma

Sobre a validade do carisma decide o reconhecimento nascido da devoção à revelação, da reverência para com o herói, da confiança no chefe por parte dos dominados. O reconhecimento é mantido pela "confirmação" das alegadas qualidades carismáticas, originalmente fornecidas pelo prodígio.

No entanto, o reconhecimento (no carisma genuíno) não é a base da legitimidade, mas um dever daqueles que são chamados, pelo mérito da vocação e da confirmação, a reconhecer essa qualidade. Este "reconhecimento" é, psicologicamente, uma entrega completamente pessoal, cheia de entusiasmo e de fé, que surge da necessidade e esperança.

Nenhum profeta viu sua qualidade dependendo da multidão, nem rei ungido ou líder carismático tentou adversários ou pessoas fora do seu âmbito, mas sim como um direito de inadimplentes. A não participação no recrutamento de guerreiros, formalmente voluntária, aberta pelo senhor da guerra, tem sido objeto de zombaria e escárnio do mundo.

Dissipação da Autoridade Carismática

Se houver uma contínua falta de corroboração, se o aspecto carismático gracioso ou a força mágica ou heroica de Deus o abandonarem, se ele não conseguir o sucesso de uma paz duradoura e, acima de tudo, se o seu líder não prestar qualquer assistência aos dominados, então existe a probabilidade de que sua autoridade carismática se dissipe. Este é o sentido da regra genuinamente carismática "pela graça de Deus".

Mesmo os antigos reis germânicos podiam ser confrontados com "demonstrações públicas de desprezo", algo que aconteceu, mas em massa, nos chamados povos primitivos. Na China, o status dos monarcas carismáticos (carisma herdado sem mudança, ver § 11) foi fixado de forma tão completa que todas as desgraças — fossem elas guerras lamentáveis, secas, inundações ou eventos astronômicos sinistros — forçavam a expiação pública e, eventualmente, a abdicação. Nesse caso, o carisma não tinha a "força" necessária (normalmente determinada) pelo espírito do céu e, portanto, o monarca não era um legítimo "filho do céu".

Estrutura Administrativa e Contraste com a Burocracia

A dominação carismática é um processo de comunização de caráter emocional. O quadro administrativo carismático vigente não é a "burocracia", e muito menos uma burocracia profissional. Sua seleção não se baseia em pontos de vista de propriedade, dependência pessoal ou patrimonial. Em vez disso, o indivíduo é eleito por suas qualidades carismáticas:

• O Profeta sob os discípulos;
• O príncipe da guerra sob a *Entourage* (comitiva);
• O chefe, em geral, sob os "homens de confiança".

Não existe "carreira" ou "despedimento", nem "grau" ou "promoção", mas apenas o chamado pelo Senhor, segundo sua própria inspiração, com base em classificações de vocação carismática. Não há "hierarquia", mas a intervenção única do chefe. O quadro administrativo carismático é insuficiente, em geral, e só intervém em casos específicos e, eventualmente, quando há reclamação.

Não há "jurisdição" e "competência", nem dotação dos poderes do cargo por "privilégio", mas apenas (se possível) a limitação espacial ou a determinados objetos do carisma e da "missão".

Não existe "salário" ou "regalias" fixas, mas os discípulos e seguidores ativos (inicialmente) vivem com o Senhor em comunismo de amor ou amizade, com os meios adquiridos pelos consumidores. Não existe um "corpo" firmemente estabelecido, mas apenas comissários carismáticos missionários com uma missão, no âmbito da missão dada pelo Senhor e seu carisma.

Não há qualquer regulamentação, preceitos legais abstratos e aplicação racional da lei destinada a eles, nem impostos fixos e guiados por julgamentos precedentes tradicionais. O que importa formalmente são criações do direito de caso a caso, inicialmente apenas juízos de Deus e divulgações.

Em seu aspecto material, a dominação carismática genuína é regida pela frase: "Foi escrito, mas eu, na verdade, eu digo". O profeta verdadeiro, como o verdadeiro líder, como todo gerente geral genuíno, cria novos mandamentos no sentido original do carisma: a força da revelação, o Oráculo, a inspiração ou o mérito da vontade concreta de uma organização, reconhecida pela comunidade dos crentes, guerreiros, proselitismo ou outras pessoas. O reconhecimento cria um dever.

Como uma profecia não é contestada por outro concorrente com a pretensão de validade carismática, há apenas uma luta pela liderança, que só pode ser decidida por meios mágicos ou de reconhecimento (por direito) para a comunidade. O direito só pode ser de um lado, enquanto o outro é apenas objeto de reparação do prejuízo.

A dominação carismática é incomum e *extraquotidiana*, contrastando com a dominação racional (especialmente a burocracia) e a tradicional (especialmente a patriarcal e patrimonial). Ambas são formas de dominação de rotina diária; o carismático (verdadeiro) é especificamente o oposto:

• A dominação burocrática é especificamente racional, no sentido de apego a regras analisadas; a carismática é especificamente irracional, no sentido de surpresa a cada regra.
• A regra tradicional está ligada aos precedentes do passado e, como tal, também guiada por regras; o carismático subverte o passado (na sua área) e é especificamente nesse sentido revolucionário.

Não há apropriação do poder de comando, nem modo de propriedade de outros ativos, seja pelos senhores ou por procuração. É legítimo, desde que o carisma pessoal "reine" para sua colaboração, ou seja, enquanto houver reconhecimento, e "tivermos necessidade" de homens de confiança, discípulos, seguidores, e apenas durante o período de confirmação carismática. O mesmo se aplica à dominação pura "plebiscitária" carismática (o império "do gênio de Napoleão", que fez reis e plebeus em geral) do que aos profetas ou heróis militares.

O Carisma e a Economia

O carisma puro é especificamente estranho à economia. É, onde aparece, uma vocação no sentido enfático do termo, como "missão" ou como "dever íntimo". Despreza e rejeita, no tipo puro, a valoração econômica dos presentes graciosos como fonte de renda, o que certamente acontece mais e se afirma como um fato.

O carisma nem sempre implica abdicar da propriedade e do lucro, como em certas circunstâncias, com os profetas e seus discípulos. O herói militar e sua comitiva procuram o espólio em vigor, ou o líder carismático do partido busca os meios materiais para o seu poder. O primeiro também se esforça para que o brilho de sua dominação material solidifique sua reputação de comando.

O que todos desprezam, enquanto houver um tipo carismático verdadeiro, é a economia racional ou tradicional do dia a dia, a realização de "renda" em uma atividade econômica regular dirigida de forma sustentada. As formas típicas de cobertura das necessidades de caráter carismático são, por um lado, o mecenato de alto estilo (doações, fundações, suborno, gratificações de importância) — e os mendigos — e, por outro lado, o espólio e a extorsão violenta ou (formalmente) pacífica.

Visto da perspectiva de uma economia sólida, é uma força típica do "desperdício", porque rejeita qualquer rotina diária. Só pode "ser acompanhada", por assim dizer, com absoluta indiferença íntima, uma aquisição intermitente ocasional. A "receita de vida" como uma maneira de ser aliviado de toda a gestão financeira pode ser, em muitos casos, o estoque de racionalidade econômica carismática. Mas isso se aplica ao "revolucionário" carismático normal.

A demissão de taxas pela igreja jesuíta é uma implementação simplificada do princípio do "discipulado". É claro que todos os heróis ascetas, ordens mendicantes e combatentes pela fé se enquadram no que estamos dizendo. Quase todos os profetas foram mantidos por mecenato. A frase do missionário Paulo dirigida contra *free riders* (aqueles que não trabalham não devem comer) não significa, evidentemente, uma afirmação da "economia", mas apenas o dever de procurar meios de subsistência, mas como profissão "auxiliar". A parábola carismática dos lírios do campo não deve ser interpretada no seu sentido literal, mas apenas na falta de preocupação com o que será feito no dia seguinte.

Além disso, é concebível o caso de um grupo carismático de discípulos principalmente estéticos na natureza, que valorizam a franquia normal, limitando as lutas econômicas dos vocacionados reais a pessoas "economicamente independentes" (locatários, portanto, no círculo de Stefan George, pelo menos em sua primeira intenção).

O Carisma como Força Revolucionária

O Carisma é a grande força revolucionária em tempos ligados à tradição. Ao contrário da relação de força igualmente revolucionária que é operada a partir do exterior através do processamento de problemas e circunstâncias de vida e, portanto, de forma mediata, mudando a atitude para com eles, ou por intelectualização, o carisma pode ser renovado a partir de dentro.

Nasce da pobreza ou do entusiasmo, o que significa uma mudança na direção da consciência e da ação, com a reorientação completa de todas as atitudes para com as formas de vida anteriores ou contra o "mundo" em geral. Em tempos de tradição pré-racional, a tradição e o carisma dividem entre si todas as direções do comportamento de orientação.