Educação, Política e a Filosofia de Platão

Educação e política: Os sofistas são os criadores de uma concepção consciente da educação. A educação dos sofistas tinha uma clara orientação para a utilização do pensamento e habilidades pessoais para fins práticos, mas que não esgotou a sua concepção de educação. Desde tenra idade, as crianças em Atenas ouviam as façanhas de deuses e heróis dos lábios de uma mãe, escrava ou babá. Tudo isso tinha a marca do informal e, olhando mais moral, para criar as bases para o desenvolvimento intelectual futuro. Inicialmente, interiorizavam alguns modelos relacionados com a força e beleza. Depois, na idade apropriada, iam para a escola com um paidagogos, um escravo de confiança. Lá, aprendiam a ordem, a disciplina, bem como leitura, escrita e a manusear a lira, com o corpo aperfeiçoado através do exercício. É uma tentativa bem-sucedida de introduzir um grau de formalidade nas relações de ensino e formação, que não foi devido ao acaso ou estimulado apenas por um compromisso de pagar. Em um dos fragmentos do texto sobre Antífona lê-se: "A primeira coisa para os homens, eu acho que é a educação, porque se alguém não começar algo corretamente é quase certo que seu pedido não será excelente. De acordo com o plantio, a colheita deve ser. E se depositado em um corpo jovem a semente de uma verdadeira formação, ela vive e floresce ao longo de sua existência e nenhuma chuva ou seca a destruirá." Protágoras não apenas fez um bom discurso com estas ideias. Sabemos que Péricles confiou a tarefa de redigir uma constituição para a colônia de Turios, recém-criada no sul da Itália. Ele definiu o sofista de uma democracia que garantiu a existência e conservação da classe média. No entanto, o cerne da constituição foi a adição de um novo conceito de responsabilidade social na educação. O estatuto básico criado por Protágoras estabeleceu a escolaridade obrigatória para todos os filhos de cidadãos, inteiramente financiada pelo Estado. Com a sofisticação, Protágoras é definitivamente abrangido na acusação habitual de desprezo pelo bem comum. Seu discurso sobre as necessidades da polis e educação para a cidadania é a prova de que não podemos deixar isso de lado. Precisamos criar uma estrutura para se viver e construir uma verdadeira comunidade que recebe a todos em sua particularidade, dentro do intervalo definido no espaço comum. Isto certamente foi uma preocupação do pensamento político. O Péricles de Tucídides, me disseram que ao definir a constituição de Atenas, recolheu, como um aspecto central, a obrigação de respeitar estritamente a lei, permitindo a cada pessoa a viver como quiser, sem prejudicar os outros.

Platão: A política foi uma grande preocupação de Platão. Queria participar na vida pública em Atenas e por três vezes tentou implementar o seu sistema político ideal na Sicília, mas falhou em todos os casos. Em sua análise do Sócrates de Atenas, Platão encontra dois problemas fundamentais: a incompetência e ignorância dos políticos e as lutas entre os grupos oligárquicos e das tendências democráticas que permitiram que os interesses do grupo prevalecessem sobre as necessidades do Estado. Todos os seus esforços são direcionados para um projeto de reforma política. E considera que a democracia e a tirania são a causa dos males de Atenas, e que estes resultam do relativismo e do ceticismo dos sofistas. A alegação de Platão apoiará a pólis e as suas instituições na ordem eterna do ser, ou seja, uma ordem de princípios a serem descobertos e depois ensinados. Em A República, Platão explica a sua concepção do ideal social e político. Com base em uma definição de justiça que considera insatisfatória, propõe uma análise de apenas aquilo que é o homem e para a cidade para chegar a uma definição satisfatória de justiça. Diz que a cidade parece satisfazer as necessidades complexas do homem, pois ninguém pode ser auto-suficiente. A divisão do trabalho é, portanto, a base de toda a civilização. As necessidades humanas básicas são alimentação, habitação e vestuário, por conseguinte, requer a existência de agricultores e artesãos. Aparece o comércio e o dinheiro e outras necessidades surgem.