Estética Transcendental de Kant: Espaço e Tempo

Se o espaço não é objetivo, propomos que ele é diferente dos corpos ou não. Se for algo diferente, então os corpos serão corpos e o espaço será espaço. Mas se for algo que nos corpos não difere deles, como Leibniz pensava, então não se falará sobre o espaço. Essas duas posições levam a dois paradoxos intratáveis, como sempre, deixando o espaço e o tempo como duas realidades mais ou menos objetivas.

Para Kant, o espaço é uma forma a priori da sensibilidade, algo que fazemos quando percebemos objetos.

Espaço:

O espaço é um conceito, e todo conceito é uma síntese de intuições. O espaço não é um conceito empírico, pois não vem da experiência, nem relacional, pois não há “o espaço” ou “o tempo”, mas “um espaço” e “um tempo”. O espaço é uma intuição não empírica, mas uma intuição pura, o que significa que é uma forma pura, que exclui toda a experiência empírica, mas é a condição da experiência. Nós capturamos a experiência com essa intuição. Nesta condição, captamos as determinações do espaço, as formas geométricas.

Mas o que é espaço?

O espaço é uma quantidade (quantum) infinita, pois presume-se que, dada qualquer quantidade, sempre podemos conceber uma quantidade infinita. É uma quantidade que pode ser entendida como contínua e que fornece a base para a percepção de qualquer objeto. Seria algo como uma representação a priori necessária, que serve como base para a representação empírica. A principal característica do espaço é a extensão. Essa característica aparece como uma grande quantidade e, nessa expansão da capacidade de representar o mundo, podemos conceber representações espaciais de figuras geométricas.

Tempo:

O tempo é também uma forma da sensibilidade, algo que fazemos quando percebemos objetos. É uma representação necessária que nos permite apreender aquilo que pensamos e que é a priori. Tudo o que percebemos é dado no tempo. O tempo é, portanto, uma forma de apreender objetos; é a ordem das sensações. E o tempo é essa condição formal, não é uma intuição empírica. É uma intuição pura, então, algo que eu aplico e, assim, apreendo uma coisa, sempre em uma ordem específica de sucessão de percepções, que é o tempo. O tempo não está nos objetos, mas no que eu recebo.

É algo que ordena o mundo, não é um conceito empírico (pois é uma síntese de intuições), nem é um conceito relacional; é uma forma a priori da sensibilidade por meio da qual captamos objetos. O tempo é colocado na intuição.

Mas, qual é a essência do tempo?

Consiste em um quantum, cuja natureza é uma quantidade infinita, mas que estabelece uma ordem nas intuições, referindo-se às dimensões do tempo (passado, presente e futuro).

Essas duas intuições puras, formas da sensibilidade, participam de duas formas distintas de percepção. O espaço, como uma forma da sensibilidade externa, é a maneira pela qual apreendemos os objetos externos. O tempo, por sua vez, é a forma da sensibilidade interna, que nos permite apreender os objetos internos.

Isso significa que tudo o que percebemos externamente é apreendido no espaço e no tempo. O espaço é temporário (no sentido de que os objetos espaciais também existem no tempo), mas o inverso não é necessariamente válido, porque nosso sentido interno captura nossos estados internos, que são temporais, mas não espaciais.

A originalidade de Kant não está em sua existência, mas para ele o espaço e o tempo são o próprio fundamento da Matemática.

Há problemas diferentes:

• A questão de como juízos da matemática são juízos sintéticos a priori, que é a base da matemática, geometria e aritmética, a constituição das figuras e os números.

Em todos os casos, distinguimos intuição: a matéria – da forma.

A matéria é a mesma sensação, enquanto a forma é uma das condições a priori da sensibilidade, que estão, de acordo com Kant, no espaço e no tempo.

Uma intuição pura seria, por exemplo, a forma da mesa.

A Base da Geometria e da Aritmética

A base da geometria seria, portanto, em quaisquer intuições puras que tivéssemos do espaço, que são infinitas. E as bases da aritmética seriam as determinações do tempo, que sempre aparecem como unidades discretas, não contínuas, enquanto que no espaço aparecem como quantidades contínuas. Ambos são quantidades para Kant: todo contínuo e totalidade.