Estrutura Política e Financeira de Al-Andalus

Seção 2: O Estado Islâmico de Al-Andalus

Em Espanha, existiram várias etapas políticas: o **Valiato**, o **Emirado**, o **Califado** e os **Reinos Taifa**.

O Valiato

A invasão da Espanha foi facilitada pelo apoio de alguns judeus e de visigodos relacionados a Vitiza. O número de valis que governaram durante o Valiato foi grande, chegando a 22 ou 23 até 756, sendo o líder supremo. O wali era nomeado pelo valí anterior, pelo governador do Norte de África ou pelo califa de Damasco. Era uma escolha feita dentro do exército, e houve tentativas de independência em relação a Damasco.

Abd al-Aziz foi nomeado por Musa, que se casou com Egilona (viúva de Don Rodrigo). Abd al-Aziz tomou a coroa de Egilona, pois a coroa só poderia ser colocada na cabeça de um muçulmano, visto que Deus é o único rei. O valí administrava todos os aspectos do governo e as nomeações, sendo o chefe do exército. Ele não consultava ninguém sobre suas conquistas. A primeira capital do valiato foi Sevilha, transferida posteriormente para Córdoba. A principal característica do valiato era a **instabilidade**.

Emirado (756-929)

Durante o Emirado, Al-Andalus era independente politicamente, mas não religiosamente, aceitando a autoridade religiosa do Oriente. A família Omíada se consolidou, e houve um refinamento do sistema administrativo tradicional sírio.

Califado (A partir de 930)

O Califado enfrentou dificuldades em reconhecer que só poderia haver um califa no mundo muçulmano. Teoricamente, resolveu-se a questão aplicando-se o poder total. O Califado de Abd al-Rahman III reconheceu a superioridade cultural do Oriente e a peregrinação a Meca. Embora o califa não fosse um rei (apenas Alá o é), ele detinha poder absoluto. Legalmente, existiam várias escolas dentro do Islã, mas a **Escola Maliquita** dominou durante o califado.

As agências do governo central eram cercadas por grande solenidade na corte. O Califa dirigia a política externa, a administração pública e, às vezes, estava tão envolvido nos assuntos públicos que não descansava. Os colaboradores incluíam:

• Hajib: Magistrado que substituía o califa em alguns casos. Tinha contato diário com o califa e ocupava o primeiro nível administrativo.
• Ministério das Relações Exteriores: Dirigido pelo Katib (podendo haver um ou mais), onde os documentos eram emitidos. O título exigia alta cultura, retórica e citações do Alcorão, cuidando tanto da forma quanto do fundo. A burocracia atingiu seu auge com Al-Hakam II.
• Serviços de Correio: Depositários das estradas.
• Autoridades Territoriais: Realizavam a administração do território e eram responsáveis pelo controle e cobrança de impostos.
• Vizires: Ocupavam o 2º lugar após o hajib e tinham um subsídio maior. Abd al-Rahman III anexou o título de vizir ao hajib, substituindo-o em alguns momentos.

Havia também um secretário do vizir, encarregado da correspondência oficial do Ministério das Relações Exteriores.

Seção 4: Reinos Taifa

Os Reinos Taifa surgiram com a queda do califado em 1031. Eram domínios com autonomia política após a dissolução do califado, alguns sobrevivendo até 1115. As razões para seu surgimento incluíram inimizade, intrigas, falta de fraternidade, desagregação política, disputas internas e a atitude divisionista plantada pelos reinos cristãos.

Al-Andalus fragmentou-se devido a reações populares, intrigas militares, falta de unidade e o surgimento de famílias que buscavam controlar o poder. Os emires das taifas adotaram títulos pomposos de califas, e havia taifas andaluzas e berberes. As taifas estavam espalhadas por todo o país, algumas com alcance marítimo.

Algumas taifas importantes incluíram Valência, Sevilha, Toledo, Saragoça e Granada. Os reis cristãos aproveitaram a divisão, concordando uns contra os outros e impondo um imposto de proteção econômico muito alto às taifas. El Cid também teve ligações econômicas com as taifas, que estavam quase estranguladas financeiramente ao tributar os cidadãos em quase 40% para os reinos cristãos.

Algumas taifas, como a de Sevilha, expandiram-se, enquanto outras perderam territórios. As Taifas foram cruciais por promoverem uma cultura notável em filosofia, matemática, astronomia, botânica, medicina, lexicografia e agronomia. Desenvolveram também uma arte especial, não só na arquitetura, mas também na gemologia (ciência das joias). Os Almorávidas e Almohadas puseram fim à desintegração, restando apenas os vestígios de Al-Andalus.

Seção 5: Justiça Muçulmana

A função de administrar a justiça no Islã era uma atribuição do príncipe, que era o juiz da comunidade dos crentes sob sua soberania. O príncipe delegava suas funções judiciais ao Cadi, que julgava em seu nome. Em Córdoba, havia um Cadi supremo que delegava poder a outros juízes em diferentes territórios.

O Cadi tinha jurisdição civil e criminal, julgando sob a lei contida no Alcorão e no Fiqh (ciência do direito, aplicação da lei divina por interpretação análoga). O Cadi lidava com questões como direito de família, casamento, divórcio, inventários, litígios, reclamações de deficiência e administração de bens de órfãos ausentes.

Havia também o Hakim (juiz) e o Mussaddid (juiz menor), investidos de competência para administrar justiça em pequenas populações. O Sahib Al-Mazalim (senhor das injustiças) era o juiz delegado pelo príncipe para julgar queixas apresentadas por indivíduos contra violações de direitos ou danos.

O tribunal era simples: o Cadi sentava-se sobre almofadas com as pernas cruzadas, rodeado por alguns diretores e um Katib (notário). Cada litigante apresentava defensores, e as testemunhas, que deveriam ter alta solvência moral, eram apresentadas pelas partes.

Seção 6: Finanças Muçulmanas (Hacienda)

A origem das finanças muçulmanas está na caridade recomendada pelo Profeta, dividida segundo critérios específicos. A concentração de esmolas na autoridade levou à transformação da caridade em tributação, aumentando significativamente os recursos. Os califas recebiam o quinto (nascido da guerra e tributação).

As finanças públicas incluíam impostos canônicos e não canônicos, além da caridade.

Impostos Canônicos

• Zakat (Caridade): Aplicável a moeda, terras ou animais. Se uma pessoa possuísse mais de 20 linares, deveria pagar 2,5%.
• Imposto sobre a Terra: Pago em espécie, cerca de um décimo da terra.
• Imposto sobre a Fazenda: Critérios variados para camelos, vacas, cabras ou ovelhas. Estes impostos eram anuais, pagos conforme o ano lunar.
• Quinto: A quinta parte da aquisição de certos bens ou um quinto dos despojos de guerra.
• Proteção (Jizya): Tributo pago por cristãos e judeus que viviam em terras muçulmanas. Era uma homenagem paga apenas em dinheiro. Parte era para uso pessoal (4 linares para homem livre dentro da família e de certa idade), e outra parte dependia da produção da terra. Este imposto visava proteger os cristãos e judeus, evitando sua humilhação.

Havia outros impostos canônicos decorrentes de condenações, bens confiscados de apóstatas, funcionários, etc.

Tributos Não-Canônicos (Apócrifos)

Estes não têm base formal. A característica principal é o Dízimo de mercadorias introduzidas em território muçulmano por comerciantes estrangeiros. Incluem também impostos indiretos sobre bens de consumo diversos.

Despesas e Administração Financeira

A Zakat é uma instituição de caridade (Alfitra), consistindo em uma certa quantidade que cada muçulmano possuía a ser distribuída. As esmolas substituíam certas tendências.

As despesas eram dedicadas à guerra santa, caridade e custos administrativos, como pagamento de exércitos, honorários advocatícios, custas judiciais, obras públicas (mesquitas), correio, saúde e educação.

A administração financeira era realizada pelo Diwan, a agência administrativa do Islã, distribuída em seções:

1. Estatística e Censos: Ligada ao ministério da guerra, gerenciava e controlava os salários militares com base em um registro detalhado e administrava as receitas das províncias.
2. Seção Pessoal: Recolhia os impostos e emitia contribuintes, mas inquéritos vexatórios aos muçulmanos eram proibidos.

A administração dos territórios estava diretamente sob o Califa.