Estrutura Social na Península Ibérica (Séculos XVI-XVII)

Estrutura Social

A Classe Privilegiada

1. A Nobreza

Status e Distribuição Geográfica

A nobreza estava espalhada por toda a Península, representando 15-20% do total da população, conforme descrito no livro "XVI-XVII: Política e Sociedade" de Ibáñez Ruiz J.J. e Bernard Vincent. A nobreza concentrava-se em maior número no Norte da Península, enquanto em terras de Castela e Andaluzia a sua presença era também notável, mas com outras características.

No topo deste grupo social, encontrava-se frequentemente a Família Real. Abaixo dela, situavam-se os nobres com propriedades e aqueles sem domínio. É importante explicar que um domínio era o espaço onde os nobres detinham uma série de direitos legais sobre os seus vassalos, que serviam no senhorio: direitos judiciais, políticos, económicos ou fiscais.

As grandes propriedades pertenciam aos grandes nobres, mas havia exceções; por exemplo, um duque podia ter menos terras do que um marquês, hierarquicamente inferior ao duque. Os senhorios podiam ser obtidos pelos nobres através de serviços que lhes valiam concessões reais do Rei, ou pela compra de terrenos vagos. Além disso, estes serviços reais permitiam à nobreza cimentar a sua posição política e económica em comparação com outras famílias nobres.

A alta nobreza detinha frequentemente enormes fortunas económicas, baseadas nas suas terras, nas rendas recebidas, nos vassalos e no prestígio. No século XVI, estas fortunas estavam ligadas, ou seja, a nobreza castelhana uniu-se ao projeto europeu, juntamente com a nobreza aragonesa, flamenga e genovesa. Foi a nobreza castelhana que pareceu ser o apoio real do Império de Carlos V, mas não tanto com Filipe II, período em que os pedidos de empréstimos financeiros europeus se tornaram comuns.

No entanto, os custos significativos decorrentes da manutenção do Império pelos nobres castelhanos fizeram com que os favores concedidos pelo rei se multiplicassem. Essas doações foram feitas, especialmente na concessão de hábitos (títulos honoríficos) que permitiam a entrada de nobres nas ordens militares. Estas eram instituições semelhantes aos domínios, mas cujos benefícios revertiam em parte para o rei, e o rei podia conceder os seus hábitos aos de puro sangue para toda a vida. Ser cavaleiro conferia um prestígio social e um benefício económico importantes, uma vez que geralmente era acompanhado por um dote de terras. Estes senhores, formados em muitos lugares, representavam a elite regional e local.

A Nobreza Média

A nobreza média era composta por senhores que residiam em cidades e por senhores de vassalos.

Os cavaleiros dominavam grandes cidades e vilas rurais, mas legalmente não eram nobres. No entanto, podiam alcançar essa dignidade por concessões do rei, e muitos cavaleiros provavam o seu poder forjando documentos para demonstrar a sua pureza de sangue, uma vez que muitos eram antigos judeus, plebeus e artesãos. Essas pessoas implementavam uma política de casamentos vantajosos, através da qual consolidavam a sua posição e, mais tarde, a dos seus descendentes como cavaleiros.

Enquanto isso, os senhores de vassalos situavam-se um pouco acima, pois eram famílias antigas, desde os tempos medievais, que não tinham conseguido uma promoção social superior.

A Baixa Nobreza

A baixa nobreza era a maior da Península. Tinham um baixo rendimento (inclusive, alguns comerciantes tinham mais dinheiro do que certos nobres), mas ainda assim permaneciam nobres e continuavam a gozar de direitos e privilégios.

Observava-se uma diferenciação dentro deste grupo: no Norte, residia um grande número de nobres mais pobres, enquanto no Sul, encontrávamos mais nobres do que a população urbana. Portanto, parte da nobreza do Norte empreendeu uma migração para as áreas urbanas do Sul peninsular, como parte de uma estratégia familiar para obter riqueza, muitas vezes através de casamentos com famílias de burgueses ricos, o que era uma forma de ascensão social. Assim, o número de nobres urbanos cresceu rapidamente no século XVI.

2. O Clero

A Igreja no Século XVI: Acessível a Todos?

A resposta é NÃO, por várias razões:

Primeiro, para entrar num convento ou mosteiro, era necessário ter uma grande capacidade económica, que nem todas as famílias possuíam. Portanto, o clero era formado principalmente por membros dos grupos sociais médios e superiores.

Segundo, houve, sim, um avanço social no seio da Igreja, mas este era reservado apenas para famílias com grande fortuna, embora sempre houvesse exceções.

Terceiro, a vocação religiosa estava relacionada com as estratégias familiares: de acordo com Enrique Soria, no capítulo "A sociedade no século XVI e XVII" do livro coordenado por Ricardo García Cárcel, "História da Espanha: séculos XVI e XVII", famílias ricas ou aristocráticas usavam a Igreja para as suas estratégias políticas, económicas e sociais. Ao ocupar uma posição alta na hierarquia, podiam estabelecer a sua influência em benefício dos seus parentes, ou uma capelania podia ser deixada para o benefício de um sobrinho ou de crianças pequenas, quando o titular era promovido na hierarquia, pois o jovem parente poderia ocupar o cargo por décadas, mantendo assim a influência da família.

Por outro lado, a ascensão eclesiástica estava intimamente relacionada com a Coroa, pois, desde os Reis Católicos, a Santa Sé permitiu a nomeação de bispos e arcebispos pelos monarcas de Espanha. Com isso, alguns nobres foram recompensados pelo seu serviço real, sendo alguns colocados nos novos bispados criados na Península, como Teruel, Valladolid, Orihuela, Jaca ou Segorbe.

3. A Burguesia e os Grandes Financiadores

É fácil adivinhar que o ímpeto comercial do século XVI levou ao aparecimento de riqueza significativa entre os comerciantes e mercadores do Império e da Península.

Assim, burgueses ricos parecem ter usado o seu poder e dinheiro para enobrecer a sua linhagem. No entanto, não foram apenas castelhanos, aragoneses e catalães que procuraram o enobrecimento no Império de Carlos V e Filipe II. Comerciantes de todas as partes da Europa estabeleceram-se nos portos do continente: Sevilha, Cádis, Barcelona e Valência, deixando os comerciantes ibéricos como colaboradores das grandes casas europeias. O mesmo aconteceu na área financeira, onde as grandes casas da Península não podiam ser os principais credores do Império, devido aos altos custos envolvidos.

Assim, os operadores financeiros estrangeiros começaram a integrar-se na política e sociedade locais, com famílias genovesas, milanesas, napolitanas, flamengas e alemãs a estabelecerem residência na Península. Deve ser dada especial atenção aos genoveses nos cofres do Império, que se tornaram os principais credores do reinado de Filipe II, por exemplo. A sua influência na Península, devido ao centro comercial de Barcelona, ligava Génova, que escoava a maior parte dos produtos americanos para a Europa. Com os seus empréstimos ao rei, recebiam mercadorias sob a forma de juros e isso permitiu a sua integração nas elites regionais e locais.

O Mundo Ordinário

1. A Vida Urbana

O desenvolvimento urbano na Península foi caracterizado pela expansão das cidades e do comércio mediterrânico e atlântico.

A vida na cidade era caracterizada pela presença de indústria e comércio. A maioria das pessoas trabalhava nestes setores, mas notamos que parte dessa população urbana não tinha recursos suficientes para a subsistência: trabalhadores não qualificados, na sua maioria camponeses que migravam para a cidade, ou imigrantes que não conseguiam encontrar trabalho ou casa e dependiam da caridade.

Os Poderosos das Cidades

Nas cidades, existiam várias profissões. Entre as profissões liberais, destacavam-se as de advogado ou procurador, cujo prestígio, honra e privilégios lhes permitiam subir na escada social. Aqueles com formação universitária podiam também ocupar cargos nas chancelarias e audiências da Administração.

Entre os poderosos, incluía-se também a nobreza urbana, que representava uma força social e política local significativa.

Contudo, os poderosos das cidades eram principalmente os comerciantes e artesãos, cujas fortunas lhes permitiam adquirir acesso à pequena nobreza e ser representados no governo local.

Atividade e Hierarquia das Corporações

As guildas medievais eram instituições que, no século XVI, dominavam o panorama económico das cidades. As guildas tinham uma estrutura hierárquica em forma de pirâmide, com dois ou três grupos muito distintos:

• Mestres: Artesãos que presidiam o governo da corporação.
• Oficiais: Este grupo não existia em todas as guildas.
• Aprendizes: Jovens cujas famílias os colocavam na corporação para servir o mestre, sob cuja liderança deveriam aprender o ofício.

O sistema hierárquico das guildas induzia à rejeição de estrangeiros na instituição e à oligarquia. Ou seja, a ascensão na guilda devia-se aos laços familiares e não à habilidade do aprendiz ou oficial.

2. O Campo

Aldeias e a Relação com as Cidades

O campo e as cidades estavam interligados, com grandes famílias urbanas a obterem rendimentos do campo e com a realização de mercados e feiras tanto na cidade como no campo.

Além disso, a cidade exercia jurisdição sobre as aldeias localizadas nas suas terras. Por exemplo, como lemos no livro "XVI-XVII: Política e Sociedade" de J.J. Ruiz Ibáñez, a cidade de Múrcia abrangia uma jurisdição que chegava até Fortuna. Essas jurisdições eram vistas como domínios locais.

Por outro lado, os camponeses viam a cidade como um lugar onde podiam vender os seus excedentes, de modo que a presença de camponeses nas cidades seria constante durante o século XVI.

As aldeias eram o coração da população rural, mas observavam-se diferenças de acordo com a área geográfica da Península: na região Norte, a dispersão das aldeias e da população rural era característica; no Sul e no Leste, no entanto, as aldeias eram predominantes e tendiam a concentrar-se.

Os Poderosos nas Zonas Rurais

• Latifundiários: Podemos associá-los à nobreza rural, aqueles com grandes propriedades, principalmente em Castela e Andaluzia. Os seus domínios abrangiam um grande número de camponeses e agricultores. Na segunda metade do século XVI, a Coroa começou a vender terras públicas ao melhor licitante, permitindo aos proprietários adquirir mais territórios e alcançar uma maior diferenciação social.
• Estes proprietários de terras ocupavam importantes posições políticas e militares junto dos monarcas, o que lhes valia concessões e hábitos (títulos honoríficos) ou mais domínios.
• Fazendeiros Ricos: Eram famílias da comunidade de camponeses que enriqueceram através de políticas de casamento, estratégias familiares ou mero acaso. Os ricos tinham acesso ao arrendamento de terras de grandes propriedades da nobreza ou da Igreja.
• Essas famílias ocupavam posições na igreja local e regional no campo e nas universidades, e procuravam entrar no serviço real. Tentavam imitar o estilo de vida dos proprietários: brasões de armas, joias, roupas e tecidos importados da Europa.
• Aguatenientes: Os aguatenientes eram os proprietários ou detentores dos recursos hídricos da área. Por exemplo, nas Ilhas Canárias, chegaram a ter mais poder do que os proprietários de terras, já que a água era escassa nas ilhas, e a sua conservação e distribuição eram fatores-chave. Os aguatenientes surgiram com o desenvolvimento das culturas irrigadas no arquipélago.

A Situação dos Camponeses

A população rural da Península representava 70-75% da população total, e a grande maioria era composta por pessoas comuns.

Os camponeses dividiam-se em vários grupos, mas partilhavam características comuns: a imobilidade em relação à população urbana, a agricultura e as práticas coletivas de comunitarismo.

As terras comunais eram garantias de que a economia camponesa dispunha. Delas, podiam extrair produtos gratuitamente para a sua subsistência. Como já foi explicado, estas terras públicas começaram a ser vendidas pela Coroa para gerar rendimentos extra para as despesas do Império. Esta situação foi agravada pela prática de criação de propriedades e sítios privilegiados, que acabaram por se tornar domínios. Isto causou a deterioração das condições de vida dos camponeses e a acentuação das desigualdades sociais.

Os agricultores sofriam de um estilo de vida baseado na subsistência, devido ao pagamento de inúmeras rendas: o dízimo, o aluguer, impostos, o majestático (imposto real), a homenagem real ou as posições do Conselho. O que sobrava depois de pagar tudo isso era pouco ou nada e, acima de tudo, não era suficiente para alimentar a família.

É por isso que houve uma alta taxa de mortalidade, particularmente entre as crianças, devido à má alimentação, baseada numa elevada ingestão de pão e vinho, e à constante presença de febres e doenças de todos os tipos.

Revoltas e Banditismo Rural

As revoltas camponesas do século XVI, na maioria dos casos, foram incentivadas pelos poderosos do campo, que queriam atingir os seus objetivos contra o poder real ou resolver rivalidades contra outros proprietários.

Estes poderosos podiam mesmo tornar-se líderes de núcleos de bandidos que infestavam a costa leste da Península. No entanto, o banditismo estava mais relacionado com o desacordo da nobreza com as autoridades da cidade ou com as velhas rivalidades entre cristãos e mouros.

Os bandidos obtinham grandes benefícios do poder político, pois este não tinha um braço armado capaz de lidar com este fenómeno. Assim, os vice-reis e governadores chegavam a qualquer tipo de acordo com os bandidos, desde o perdão até ao reconhecimento de terras.

As principais revoltas camponesas no império ocorreram em: Castela, Valência e Sicília.

Párias Sociais

1. A Conversão Muçulmana e a Guerra de Espadán

Após a queda de Granada em 1492, no antigo reino mouro, mudéjares e muçulmanos conviveram com os cristãos antigos que se mudaram para o reino.

No entanto, como visto no capítulo de Enrique Soria em "História da Espanha: séculos XVI-XVII", a pressão constante sobre os mouros que preservavam os seus costumes e religião, e a coerção da Igreja sobre a Coroa, causaram tumultos mudéjares no Albaicín, em 1499, dando origem à rebelião das Alpujarras. A derrota dos mouros em 1500 levou à decisão geral de conversão, que forçou os mudéjares a converterem-se ao cristianismo ou a serem expulsos. A maioria ficou, e surgiu o cripto-islamismo, ou seja, mouros que seguiam a prática do Islão em segredo.

Em Valência, a população muçulmana foi incorporada à Coroa desde a Idade Média em áreas rurais. No início do século XVI, a situação mudou devido à pressão dos cristãos-velhos nas Germanías (revoltas populares), forçando a conversão forçada dos mudéjares entre 1519-1522. Após a revolta, Carlos V, em 1525, confirmou estas conversões, o que provocou protestos dos mouros que se revoltaram nas montanhas em 1526.

Os Mouriscos e a Rebelião das Alpujarras

Após as primeiras conversões, surgiram grupos de mouros, antigos nobres muçulmanos, que começaram a trabalhar com os monarcas espanhóis como intermediários entre mouros e cristãos. Essas famílias obtinham mercês reais (hábitos de ordem, secretarias municipais, domínios) e uniam-se, por políticas de casamento, aos nobres castelhanos.

Em Granada, as famílias mouriscas também eram importantes no campo e na cidade, ricas, camponesas e comerciantes. A sua colaboração com os monarcas e o recebimento de subsídios provocaram a inveja e o ódio dos cristãos.

No entanto, o resto da comunidade mourisca teve de sofrer os abusos da aculturação forçada, com as proibições de Filipe II que visavam quebrar a comunidade dos mouriscos e a sua fusão com os cristãos-velhos.

Devido a esta repressão cultural, os mouriscos iniciaram a Guerra das Alpujarras em 1568. A ineficácia da milícia popular dos reinos vizinhos de Castela e Granada fez com que Filipe II tivesse de chamar os terços de João de Áustria para pôr fim à guerra em 1570. A repressão cristã foi cruel e sem escrúpulos.

A guerra levou à expulsão de todos os mouriscos do reino de Granada, e aqueles que sobreviveram à repressão foram levados para terras andaluzas e castelhanas.