Ética: Aristóteles, Kant e Nietzsche

Ética

Aristóteles

Aristóteles escreveu a sua própria ética em "Ética a Nicômaco". Sustenta que uma pessoa não precisa ser um cidadão para ser feliz, entendida como uma pessoa com direitos sobre a polis. Isso é diferente de Platão. Assim, um cidadão que vive nas pesquisas e livremente, embora não tenha o direito de ser feliz. Em vez disso, uma pessoa que não vive dentro da polis não pode ser feliz. Para ser um homem você deve saber se comunicar e ser racional. Alguns pensadores consideram a ética de Aristóteles eudemonística, buscando a felicidade. Aristóteles tem a intenção de procurar fazer a nossa parte na natureza. Por um lado, temos um animal feliz, a partir das funções vegetativas e sensíveis. Esta é considerada uma virtude moral que consiste em encontrar o ponto médio. O meio termo certo é encontrar o equilíbrio entre a covardia e a imprudência. Podemos dizer que é a temperança. O que nos faz verdadeiramente felizes é a função racional, que é considerada como uma virtude intelectual. Esta virtude é composta de vários tipos: a virtude da arte (de fazer), da sabedoria (saber o que é adequado a qualquer momento), sabedoria (chips de inteligência, a ciência, e logos, que nos torna mais felizes). Para Aristóteles, o último é o mais importante. Além disso, Aristóteles atribui grande importância à fortuna (sorte) e hábito (fazer certo as coisas para que nos custem menos). A liberdade também significa ser feliz sendo nossa própria natureza, embora o final seja marcado pela natureza e não seja livre.

A ética de Kant

A ética de Kant responde à pergunta "O que eu devo fazer?". Também é vista como uma crítica da razão pura prática. Nós já sabemos que eu posso saber, mas o problema do que eu devo fazer ainda está lá, apesar de ter respondido à primeira pergunta na crítica, dizendo que eu não consigo entender nada. O homem é tão livre da revisão anterior. Isso implica ser responsável. Portanto, existem dois tipos de moralidade:

Moralidade Material

É uma moral não possível. É aquela que nos diz o que é o bem (o hedonismo, prazer) e como obtê-lo. Esta moral é quando a moralidade tem "conteúdo". Não devemos cometer o erro de compará-la com moral materialista, são termos diferentes. Os materiais são o mal moral porque eles são empíricos (a posteriori, o prazer que sentimos é bom por experiência), são heterônomos (a regra está fora de si) e são juízos hipotéticos (se você fizer algo, então você vai ser feliz). Portanto, a moralidade material é consequencialista.

Moral Formal

É possível, mas deve atender a três condições básicas: ela deve ser a priori, independente da experiência; ela tem que ser autônoma, baseada na razão prática; e deve ser baseada em juízos categóricos, que dizem que algo é bom em si mesmo, em vez de pelas consequências. Essas três condições são duras, mas podem ser resolvidas pelo imperativo categórico, que atende às três condições. Poderíamos defini-lo dizendo que você nunca deve tomar o homem como um meio, mas sim como um fim. Neste mundo, este tipo de ética formal não garante a felicidade. Aos ideais que aparecem na metafísica e epistemologia, podemos dizer que agora aparecem como postulados da razão prática. Um postulado é uma proposição necessária, para que tudo faça sentido. Eles são uma suposição, porque você acredita na religião, que é pela fé. Assim, deve haver um Deus que une o que é (ser) com o que deveria ser. O mundo livre deve ser compreendido cientificamente. Kant também defende a imortalidade da alma. Também é necessário supor que haja um futuro em que serei recompensado se eu for bom. E também dizer que nós agimos livremente, como se não tivesse nenhum mérito fazer as coisas certas. Agir em minha consciência não garante felicidade. Em conclusão, é preciso agir para que o nosso comportamento possa tornar-se um princípio universal de ação, regido pelo imperativo categórico, buscando a moralidade formal, já que a material não é possível.

Nietzsche

Para Nietzsche não há moral, o que há é a vida em um sentido quase biológico. A vida é irracional, mas pode-se sentir a arte. Há duas maneiras de entender a arte:

• Apolíneo: Esse é o ideal de beleza, certo. Por exemplo, a escultura grega.
• Dionisíaco: A orgia, libertinagem, luxúria... Isto é como a vida realmente é porque ela tem falhas e as pessoas agem sem pensar.

Os padrões morais do ocidente são feitos pelo apolíneo para reprimir o dionisíaco. Mas quando o apolíneo deve cumprir as normas, ele se descontrola como o dionisíaco, e é um hipócrita e suas regras são uma mentira. Nietzsche procura um retorno aos valores naturais da vida. Quando você percebe a queda acima no niilismo, que leva ao desespero porque não se acredita em nada. Para Nietzsche, um filósofo é um "super-homem" que quer superar o niilismo da seguinte forma:

• Reconhecendo que a vida é vontade de poder e de superar o bem e o mal (amor fati).
• Nós dissemos que somos livres e responsáveis, mas na realidade somos inocentes de fazer qualquer coisa.
• O "Superman" é como uma criança brincando com a vida e faz o que quer.

Sua ideia do eterno retorno é uma ideia religiosa (todas as repetições). Ele diz que se tudo está de volta a se repetir, não haveria nem passado nem futuro, mas tudo seria um eterno presente. Portanto, as pessoas devem tomar este presente e aproveitar a vida.