Fatores Filosóficos e o Poder da Razão no Direito Medieval

Fatores que Contribuem para Acreditar no Poder da Razão

i) Fatores "filosóficos" que contribuem para acreditar no poder da razão.

ii) Fatores relacionados ao sistema das fontes do direito (advogados  necessidade de ir para a direita).

iii) Fatores "institucionais" conducentes à prossecução e ao desenvolvimento do "direito legal".

Fatores Filosóficos

Durante a Alta Idade Média até o surgimento da escolástica, foi aceita a síntese teológica e filosófica de Santo Agostinho. O agostinianismo legal resultante do voluntarismo. Para o bispo de Hipona, a única fonte do direito é a vontade de Deus, revelada em parte pelas Escrituras e expressa pela ordem providencial da história.

Assim, várias consequências:

• A falta de uma ordem jurídica objetiva, natural, em que certos atos são inevitavelmente condenados e outros necessariamente permitidos. Santo Agostinho apenas admite a legitimidade de certos atos por estarem inseridos em um insondável plano divino de salvação inacessível à razão humana.
• A impotência da razão para atingir o critério de justiça  é a vontade arbitrária de Deus, e isso não pode ser alcançada por meios humanos.
• Esta aceitação das autoridades constituídas, que recebem sua autoridade de mandato divino, envolve a assunção de direitos positivos terrestres, uma vez que têm uma lógica, um sentido oculto da história da salvação.

Voluntarismo, anti-racionalismo, positivismo  ingredientes do agostinianismo que lhe dão o direito de entender o início da Idade Média. A única atividade legítima do jurista era a leitura e a humilde submissão passiva à lei revelada.

O pensamento jurídico medieval a partir do décimo segundo século não é problemático, não se preocupa que as soluções dadas a problemas de um ramo do conhecimento constituam uma contradição lógico-livre. Interessado em sua adaptação às especificidades do problema, tentando responder  a educação e a literatura teórica não são apresentadas sob a forma de exposições sistematicamente organizadas, equipado com uma arquitetura lógica, mas como conjuntos de solução de problema.

A razão é a sua "carta de liberdade". A teoria agostiniana das fontes do direito não é mais aceitável  Para a escolástica, cujo principal expoente é São Tomás de Aquino, o direito contido nas Escrituras (direito divino) ou ditado para os reis (direito positivo) não eram elementos críticos para encontrar o iustum, o justo, que era o corpo da lei (a lei é o que é certo). Esse direito iustum ou justo, era anterior à lei positiva, foi registrado em uma ordem natural estabelecida por Deus, que se deve obedecer. E essa ordem foi divulgada por um reto uso da razão (recta ratio).