Fé, Razão e a Influência Platônica em Santo Agostinho

Santo Agostinho de Hipona (Tagaste, 354)

Fé e Razão: Crer para Compreender

Agostinho busca a verdade absoluta. Ele passou pelo maniqueísmo e pelo ceticismo da Academia platônica, depois leu os neoplatônicos e se tornou cristão. Dos dogmas platônicos e cristãos do Iluminismo, criou a teoria de que, por causa da experiência, que ilumina a alma, sai uma luz que está nela e vem de ideias inatas criadas por Deus na alma. Para manter essa luz limpa, devemos ter fé e obedecer a Deus.

A fé não é irracional, mas de origem sobrenatural e divina; o conhecimento é obtido pela iluminação. Com a fé, entendemos o que sem ela seria incompreensível. Isto é o crede ut intelligas. Para Agostinho, o conhecimento implica a crença, mas a crença não implica conhecimento.

Existência de Deus

Para provar a existência de Deus, ele utiliza três argumentos:

1. Consenso Universal das Civilizações: Todas tiveram alguma divindade.
2. Ordem Universal: O universo tem uma ordem, que deve ter sido estabelecida por alguém.
3. Baseado no Iluminismo: Existem verdades universais e necessárias, acima, corretas, que não podem vir do mundo exterior, que é temporário e mutável. Essas verdades devem vir de algo eterno e imutável como Deus, a verdade que reside em nossa alma. A verdade do mundo sensível se espelha na Verdade de Deus, que está implantada em Suas ideias. Essas ideias são exemplares, pois servem de modelo para o mundo.

Influência Platônica

Agostinho adaptou para os dogmas cristãos as ideias de Platão:

• 1) Divisão Alma/Corpo: Aceita a divisão entre a alma imortal e o corpo mortal, mas não sustenta a ideia platônica de que a alma é eterna; ela foi criada por Deus.
• 2) Ideias Inatas: Enquanto em Platão a alma as conhecia antes de entrar no corpo, Agostinho afirma que elas foram dadas por Deus.
• 3) Razão e Fé: O parecer de Platão e a inteligência correspondem à razão e à fé de Agostinho.
• 4) Iluminação: É uma reminiscência, conceito presente em Platão.
• 5) Presença de Deus na Alma: Reflexo da ideia platônica de propriedade.
• 6) Cópias das Ideias: As cópias das ideias de Agostinho são as formas do mundo inteligível de Platão.
• 7) Mundo Inteligível: O mundo inteligível das ideias de Platão é presidido pela Cidade de Deus, com os santos, sob a presidência de Deus, segundo Agostinho.

Tomás de Aquino

Razão e Fé

Agostinho diz que, para conhecer algo, é preciso ser iluminado com a luz interior que vem de ideias inatas estabelecidas por Deus na alma, ligando razão e fé. Aquino afirma que razão e fé são compatíveis:

• A Razão pode ajudar a demonstrar verdades da fé necessárias para aceitar a revelação, ilustrando as verdades reveladas para se defender contra descrentes e mostrando que os mistérios são inteligíveis, mas não absurdos.
• A Fé pode ajudar a razão a avançar, mostrando verdades inacessíveis à razão sem pesquisa prévia, confirmando verdades encontradas pela razão e servindo como critério ao lidar com conclusões incompatíveis com a religião. Visa tornar a teologia uma ciência.

Existência de Deus: As 5 Vias

(Diferente da declaração de Agostinho) Tomás diz que, para chegar a Deus, é preciso basear-se na realidade, utilizando testes a posteriori, as cinco vias tomistas:

1. O movimento e a mudança seguem a existência de Deus como ato puro e imutável.
2. Dedução, a partir da realidade causada, de uma causa sem causa.
3. Do grau existente de perfeição, infere-se a existência de um ser perfeito.
4. A existência de seres contingentes infere a existência de um ser necessário.
5. A ordem do universo segue a existência de uma entidade ordenadora.

Deus é, portanto, imutável, ato puro, causa sem causa, ideal, necessário e entidade ordenadora do mundo.

Racionalismo Filosófico

Atitude de confiança na razão, destacando sua importância e desvinculação da experiência. O racionalismo moderno tem uma visão de mundo baseada no pensamento metódico, clareza e estabilidade das ideias. Afirma:

1. Existem ideias inatas.
2. Relação direta entre pensamento e realidade.
3. Conhecimento dedutivo.
4. Natureza fundamental da matéria.