Fenomenologia do Conhecimento: A Relação Entre Sujeito e Objeto

O conhecimento proposicional é analisado pela fenomenologia, que descreve o ato de conhecer e acredita que o conhecimento é a relação entre o sujeito e o objeto, um fenômeno que ocorre na consciência do sujeito. A análise fenomenológica descreve o ato de conhecer, expondo que, antes de tudo, é necessário existir sujeito e objeto, um cognoscente (aquele que conhece) e um cognoscível (aquele que é conhecido). É estritamente necessário que haja uma relação entre estes para que se dê o conhecimento, em que existe uma correlação (ambas só são o que são porque o são um para o outro) e interação (precisam um do outro).

Enquanto o sujeito, num processo que como que sai de si mesmo, invade a esfera do objeto, recolhe as propriedades do objeto e retorna a si, é o objeto aquele que tem como função ser apreendido pelo sujeito. Esta relação é irreversível, o objeto não pode ter a função do sujeito e o sujeito não pode ter a função do objeto. O conhecimento, o fenômeno do conhecimento, traduz-se na representação do objeto que o sujeito cria na sua consciência e que permanecerá inalterada, pois apenas foi apreendida e não apreendeu.

Crença e Verdade na Construção do Conhecimento

A análise fenomenológica do conhecimento caracteriza então o conhecimento como um fenômeno que se dá na consciência em que, para isso acontecer, é fundamental a relação entre um sujeito e um objeto, caso contrário, este fenômeno não ocorre. Enquanto que, tradicionalmente, o conhecimento é definido como uma crença verdadeira justificada, é necessário mais do que a crença para que possamos falar em conhecimento. Duas pessoas podem acreditar e afirmar em simultâneo que sabem algo completamente oposto sobre um mesmo assunto.

Para saber algo, não basta acreditar que se sabe, é preciso ir além da crença. Crença e verdade são condições necessárias, mas não suficientes, tal como Platão defendia. Podemos ter crenças verdadeiras justificadas acidentalmente, e a definição tripartida não apresenta, por isso, condições suficientes para o conhecimento. Se o conjunto de fatos que justificam uma crença assegurarem, em simultâneo, a sua verdade de forma necessária...