Filosofia Antiga: Origens e Pensadores Pré-Socráticos

A Filosofia: Amor ao Conhecimento

A filosofia significa amor ao conhecimento, à sabedoria ou o desejo de saber. Ela começou com o sentimento de admiração e curiosidade do homem, expressa em perguntas como: as coisas são realmente o que parecem? Qual é a substância que está abaixo delas? Como sabemos o processo de mudar as coisas?

A filosofia nasceu em Mileto, localizada no Mar Egeu, ao largo da costa oeste da Jônia, na Ásia Menor. O trabalho dos filósofos começou por volta de 585 a.C., pois Mileto era um ponto focal do comércio e o bem-estar marítimo e a riqueza possibilitaram o desenvolvimento da arte e da filosofia.

Mito e Logos na Filosofia Primitiva

Anteriormente, Homero dizia que os deuses puniam os homens e exigiam obediência. Hesíodo, no século VIII a.C., descreveu e alterou o conceito dos deuses e seu propósito. Ele priva os deuses de atitudes caprichosas e afirma que o universo é ordenado para o bem da humanidade.

Conceitos Fundamentais:

• Mito: Representado por Homero e Hesíodo.
• Logos (palavra, razão): Como visto em Anaximandro e Anaxímenes.

Correntes Filosóficas: Materialismo e Idealismo

O objetivo da filosofia é explicar o mundo, a natureza e o homem. Ela é dividida em dois conceitos diferentes: a percepção científica e a não científica do mundo.

O que importa são os nossos sentimentos e percepções e o que eles nos mostram. Geralmente, é assim que percebemos tudo ao nosso redor, o chamado mundo exterior. Espírito é a ideia de que podemos fazer as coisas certas; algumas dessas ideias não provêm de nossos sentimentos e se relacionam com objetos materiais, e outras ideias, como a de Deus, não correspondem a ideias materiais.

Materialismo

O materialismo é uma concepção científica que vê a matéria e a natureza como a causa da criação. Tenta dar uma razão para tudo o que vemos e tocamos, e estudos científicos podem ser feitos a partir dessa perspectiva.

Idealismo

O idealismo é uma concepção não científica. A criação do mundo é dada por Deus, e acredita-se que o espírito precede a matéria.

Os Primeiros Filósofos Pré-Socráticos

Tales de Mileto (c. 624-546 a.C.)

Os desenvolvimentos de Tales no conhecimento incluíram meteorologia, medição da altura das pirâmides, previsão de eclipses solares e construção de um instrumento para medir a distância de navios avistados no mar. Ele observou que, embora existam diferentes tipos de coisas como a terra, nuvens e oceanos, e algumas que mudam de tempos em tempos, tornando-se algo diferente, e também em certas circunstâncias, assemelham-se umas às outras. Apesar das diferenças entre as coisas, há uma semelhança entre elas, que está relacionada a uma substância primordial: a água.

Tales explicou isso como uma história de umidade e calor, onde ele diz que "tudo prospera com o calor e a umidade gerados a partir dela e é conservado por ela." Chegou a essa conclusão ao observar que as sementes de todas as coisas na natureza são úmidas e que a água está na origem da natureza das coisas úmidas.

Anaximandro (c. 610-546 a.C.)

Anaximandro, nascido em Mileto, Jônia, afirmava que a substância principal da qual tudo provém é algo indefinido ou ilimitado, que ele chamou de apeíron. Assim, ele distingue as coisas específicas e certas de sua origem, chamando a substância principal de ilimitada e desconhecida. Enquanto as coisas reais são específicas, sua origem é incerta, e enquanto as coisas são finitas, a substância é infinita ou ilimitada.

Ele diz que a origem das coisas é a substância que possui movimento eterno. Como resultado desse movimento, elementos específicos devem ser separados da substância original. Primeiro, o quente e o frio foram separados, e ambos derivam no úmido; então, estes derivaram a terra e o ar. Depois, Anaximandro tentou explicar os corpos celestes e as correntes de ar ao redor da Terra. Quanto à origem do homem, ele afirmava que toda a vida humana é a mesma e que, eventualmente, todos os seres vivos vieram do mar para a terra seca. Anaximandro acreditava que havia vários mundos e diversos sistemas de universos que existiam ao mesmo tempo, perecíveis, e que toda formação e destruição acontecem.

Anaxímenes (c. 585-528 a.C.)

Anaxímenes apontou o ar como a substância da qual tudo provém. Ilimitado, o ar se expande por toda parte, mas, em contraste com o apeíron, é uma substância material limitada, identificável e tangível. Embora o ar seja invisível, os homens vivem na medida em que podem respirar.

Para explicar a origem de todas as coisas, Anaxímenes introduziu a ideia de que as diferenças de qualidade são causadas por diferenças na quantidade. A expansão e contração do ar representam alterações quantitativas, e essas mudanças ocorrem em uma substância simples que dá origem à multidão de coisas diferentes. A expansão do ar resulta em calor e fogo, enquanto a contração causa o frio e a transformação do ar em sólido.