A Filosofia de Nietzsche: Uma Crítica Radical

A tarefa filosófica proposta por Nietzsche é dupla:

1. Um aspecto negativo: a crítica dos principais conceitos da filosofia, religião e moralidade.
2. Um aspecto positivo: a tentativa de compreender e explicar a vida como um fundo profundo sobre o qual tudo surge.

Crítica da Metafísica

Como sabemos que este mundo é irreal, devemos olhar para o outro por estar tão em posse da verdade. Então, dedicada à descoberta, a "especular" sobre o movimento do mundo: o que será o mundo em que não podem estudar no turbilhão de idas e vindas desta vida, como é para ele por causa de erro.

Os seres humanos inventaram a ficção da metafísica para fugir do envelhecimento e dar à sua vida significado infinito. Nietzsche nega, absolutamente, qualquer ontologia que envolva um desprezo pela vida como ela é.

Crítica da Faculdade do Conhecimento Conceitual e Linguagem

Primeiro, Nietzsche relata um platonismo na gênese e na formação de conceitos que resultou na reificação e substantivação. Conceitos que antes eram criados para se referir a uma experiência ou à experiência original, mas ao longo do tempo tornam-se substância, adquirindo uma vida independente.

Além disso, a gênese dos conceitos requer um processo de abstração que ignora as diferenças individuais de forma arbitrária para alcançar uma representação universal. O conceito, em vez de refletir a realidade, a oculta.

Finalmente, Nietzsche não escapa à estreita relação entre a linguagem e a metafísica estática e conhecimento conceitual. A estrutura gramatical de uma linguagem define o campo de interpretação e as possibilidades de conceber o mundo.

Para evitar sofrer o destino petrificado de ser corrigido em uma categoria personalizada que se torna imutável, o filósofo alemão exalta a imaginação metafórica do ser humano. A metáfora é uma verdadeira perspectiva, pois é alcançada através da integração de vários jogos possíveis convocados.

Crítica da Moral

Nietzsche compreende a moralidade como "anti-natureza", ou seja, aquilo que se opõe à vida, que impõe regras contra os instintos de vida. Sua ideia prefere gastar com o fundamento de que os instintos, que o cristianismo tentou remover, devem ser aproveitados e utilizados como o que são, uma expressão da vida. Vida que deve ser considerada o centro do qual julgar o que é verdadeiramente bom e ruim. A moral imposta ao Ocidente tornou-se um sintoma da vida em declínio e niilismo.

Morte de Deus e o Niilismo

Nietzsche anunciou as consequências da morte da vontade de Deus para o homem, consequências que ainda não são conhecidas. Como se Deus fosse o garante da moral, política e jurídica, do conhecimento, verdade e natureza, o sentido do mundo e toda a existência, então a morte de Deus tem que ter um impacto sobre todas estas áreas. A morte de Deus não significa que já não se acredita em Deus, é que tudo que foi baseado nele está gradualmente se desintegrando. Quando as consequências da morte de Deus vêm, e antes da vinda do super-homem, surge o niilismo. O niilista não acredita mais em nada, ele dedica sua vida à crítica sistemática da verdade, a negação de qualquer valor cognitivo e moral na ideia de que se não há verdades absolutas moral, não tem mais sentido, e esta é mais adequadamente o niilismo, ao negar qualquer sentido à vida. No entanto, outra possibilidade é aberta, além do niilismo, a criação de novos valores, mas criá-lo de alguém que ama instintos de vida.

Super-homem

Para fazer isso é que nós precisamos de um super-homem. O Super-homem tem a função de recuperar o sentido da vida. O futuro Super-homem é um herói, um filósofo vir a compreender que a essência da vida, a vontade de poder. E por isso a vida possa se manifestar.

A Vontade de Poder

A metafísica ou ontologia de Nietzsche é conhecida pela vontade de poder, uma vez que esta é a essência mais íntima do ser.