Grécia Antiga: História, Cultura e Filosofia

Histórico

Entre 500 e 479 a.C., as Guerras Médicas desagradam os persas e consagram a supremacia de Atenas. A consolidação da democracia em Atenas, com as reformas de Péricles, e a relativa tranquilidade pós-guerra, após a derrota dos persas, permitiu o desenvolvimento económico e cultural de Atenas. A sua hegemonia política e militar ao longo de muitas décadas seria dissuadida somente pelo impacto negativo da Guerra do Peloponeso.

Na verdade, a Liga do Peloponeso, cuja liderança estava sob o controlo de Esparta, e a Liga de Delos, ática, sob a liderança de Atenas, configuraram-se como duas alianças antagónicas, cuja oposição culminaria num confronto entre Atenas e Esparta, que resultaria na derrota de Atenas. Como resultado, Atenas viu a sua democracia ser desmontada e, no ano seguinte, foi restaurada para a indiferença dos espartanos, que não se envolveram.

A democracia ateniense procurou recuperar da derrota por Esparta, mas a sua frota foi destruída novamente e Atenas nunca recuperou o controlo das rotas de comércio e o poder militar.

Platão, que viveu a sua juventude sob as vicissitudes da Guerra do Peloponeso, desenvolveu a sua atividade filosófica após a restauração da democracia. Teve de enfrentar o declínio do poder económico e militar de Atenas. Platão via um inimigo na dedicação à igualdade entre os cidadãos.

Cultural

A filosofia nasceu na Grécia por volta do século VI a.C., favorecida pela peculiar conceção de religião.

Os deuses são seres com as mesmas paixões e desejos dos seres humanos, mas imortais. Alguns eram deuses olímpicos, porque colocavam a sua casa no Monte Olimpo, e outros não eram deuses do Olimpo, mas desempenhavam um papel proeminente na religião grega.

A relação entre deuses e homens foi estabelecida através dos oráculos, que tinham um propósito de adivinhação ou profecia. Eram muito importantes na vida pública, e certas atividades não eram realizadas sem antes consultar o oráculo. Assim, as práticas religiosas estavam intimamente ligadas à vida pública, incluindo os chamados cultos de mistério, porque os participantes não tinham permissão para revelar os seus rituais, sob pena de morte. Isto lembra-nos da teoria de Platão sobre a alma.

No mundo grego, a religião é identificada com a mitologia, cuja divulgação estava, acima de tudo, nas mãos dos poetas. O mito é um paradigma, um modelo comportamental oferecido aos homens.

O poeta grego não é muito diferente do oráculo, porque ele também conhece o destino.

O mito tem a intenção de refletir uma situação atemporal, que faz parte do passado, presente e futuro.

Platão faz uso frequente de mitos nos seus escritos, mas a sua intenção é fornecer compreensão.