h2: A Filosofia Dualista de Platão: Alma, Corpo e Conhecimento

Platão é o primeiro pensador que produziu um sistema filosófico de natureza dualista. A abordagem dualista explica fenômenos a partir de dois princípios irredutíveis, frequentemente o sujeito e o espírito, ou matéria e forma. Quando queremos explicar a constituição do homem, este é um dualismo antropológico.

O mundo sensível é o mundo que conhecemos através dos nossos sentidos. É composto de matéria ordenada à imagem de ideias.

O mundo inteligível consiste em ideias que constituem a essência das coisas sensíveis, é imaterial, eterno, imutável e universal. Platão também defende uma antropologia dualista, segundo a qual o ser humano é um organismo composto de corpo e alma.

O corpo pertence ao mundo sensível e, como outras coisas deste mundo, é feito de matéria e está sujeito a alterações: nasce, cresce e morre. No corpo estão os sentidos, que são os órgãos através dos quais o mundo sensível é conhecido. Mas eles nos dão um nível inferior de conhecimento, que é mera opinião. Então, sobre essas coisas, não podemos dizer o que elas são, mas apenas o que parecem aqui e agora.

O conhecimento só pode ser alcançado quando acessamos as essências das coisas que Platão chama de ideias. Sabemos das ideias não pelos sentidos, mas porque os seres humanos têm outro órgão para entender, que não está no corpo, mas na alma.

A alma não é físico-material, tem uma natureza semelhante às ideias, é eterna e imortal. É composta de três partes:

• A parte apetitiva é a parte onde os desejos residem.
• A parte volitiva da alma é a parte onde reside o bom humor, a ambição pelo sucesso.
• A parte racional é a parte da alma em que reside a capacidade de conhecimento.

A encarnação e a reminiscência não podem ser consideradas para dar uma explicação racional da realidade, por recorrer a uma alegoria ou mito. De acordo com este mito, a alma originalmente habitava a região acima do céu, onde teve a oportunidade de ver o mundo das ideias antes de reencarnar em um corpo.

Como resultado desta queda, a alma se esquece de seu conhecimento do mundo das ideias, que está lentamente a se lembrar novamente. O conhecimento não é mais do que uma memória ou lembrança do que foi há muito tempo. Daqui resulta que o conhecimento é inato, não nasce, eles não aprenderam a rigor, a alma não sabe, mas lembra-se.

O retorno ao mundo das ideias, quando o corpo morre, a alma se reencarna em outro corpo. A alma será finalmente libertada dos grilhões do sensível e pode retornar à região acima do céu ao qual pertence.

A dialética é geralmente entendida como uma forma de conhecimento que nos permite construir na superação dos conflitos e contradições. Platão entendeu a dialética como um processo que nos permite mover-se do mais baixo ao mais alto.

Platão afirma que, após essa dialética da formação, a compreensão pode captar as ideias em uma intuição, que será uma ideia mais geral. O aumento continuará até que a ideia geral seja a ideia de ser ou bom.

A concepção platônica do ser humano não termina com a descrição das características da alma e do corpo. Platão acreditava que o homem é um ser social e, como tal, não pode ser executado fora da polis em que vive. Todos os pensamentos filosóficos de Platão, incluindo o desenvolvimento da teoria das ideias, parecem motivados pela tentativa de construir um estado justo e correto para os bons cidadãos. E não pode haver policiais ou apenas as pessoas só não sei se essa é a justiça.

O ser humano, como tal, é plenamente realizado quando cada uma das três partes da alma cumpre sua função, permitindo que a razão guie seu comportamento. Os despojos do homem dessas possibilidades como sendo dominado pelo desejo concupiscível nascido dentro da alma que o fez rastejar sensíveis longe da verdadeira realidade. O trabalho real da política é o de educar os cidadãos a viver de acordo com a ordem de ideias. Assim, os governantes educadores real deve ser filósofos. Só pode ser um policial justo se os governantes liderado por filósofos.