h2: Movimentos Filosóficos do Século XX: Existencialismo e Mais

Movimentos Filosóficos do Século XX

Durante o século XX, temas urgentes e ainda válidos hoje: Existencialismo: Inspirado no século XIX, especialmente em Nietzsche. A existência individual é reavaliada. "Eu não estou interessado na morte, é a minha morte que me preocupa", diz Kierkegaard. A ênfase é colocada sobre a liberdade a ser exercida pelo ser humano, mas é a consciência dessa liberdade que provoca angústia. Oposição ao cientificismo e ao otimismo demonstrado que contava com o progresso da humanidade. Para Heidegger, não é apenas estar no mundo, mas conviver com outros seres humanos. Ao compartilhar com o outro, em um espaço-tempo de coincidência, cai-se em autoengano. Para Sartre, a liberdade é o próprio tecido da existência: o homem não pode deixar de ser livre, mesmo quando não decide sê-lo. Não existem valores absolutos: os valores devem ser de livre escolha e convicção. Ratiovitalismo: Ortega rejeita o racionalismo, porque o mundo não pode ser reduzido à razão, e rejeita o vitalismo de Nietzsche, para quem a vida é a realidade radical: só tem isso, impulsos, instintos... Para Ortega, o homem deve guiar sua vida pela razão, mas esta não pode ser afastada da vida. Filosofia Analítica: Surge no final do século XIX apropriando-se da tradição empirista. Suas características são: atitude antimetafísica, métodos empíricos, o fascínio com a filosofia da linguagem e suas fases são: atomismo lógico, Wittgenstein (Círculo de Viena) e o segundo Wittgenstein.

Ortega y Gasset: Ideias e Crenças

Distingue dois tipos de ideias: as crenças e os pensamentos ou ideias em si. As primeiras estão sempre conosco e complementam a nossa realidade, ajudando-nos a nos posicionar no mundo. Assume-se que não é preciso sequer defendê-las, porque estamos imersos nelas, são a nossa realidade e as aceitamos sem questionar. Temos muitas crenças sobre as quais não temos que pensar. Elas estavam aqui antes de nós e são compartilhadas por uma comunidade humana. Mas quando o ser humano percebe que existem outras crenças igualmente credíveis, perde a admiração e o respeito pelas crenças tradicionais e perde a fé em seus antepassados. Suas crenças não são mais a "realidade" comum e tornam-se invenções sem graça, contraditórias e imersas na incerteza. Dado que a crença falhou, não se confia em qualquer outra. As dúvidas e as crenças concordam que estamos imersos em ambas, porque, se a dúvida é real, temos tudo. Aqui estamos inseguros, na crença, no entanto, temos certeza absoluta. E como não podemos viver para sempre na incerteza, viramos à razão para deixar para trás a incerteza. E é assim que a filosofia nasce, quando o ser humano perde a fé nos ancestrais e a confiança nas crenças tradicionais, e começa a confiar em uma faculdade nova, e edificar a fé na razão. As ideias em si são os pensamentos que nós construímos e dos quais estamos conscientes, nós os temos e os discutimos, porque não nos sentimos totalmente imersos neles. Devemos sempre defendê-los e recompô-los para transformá-las em crenças que não temos que defender porque estão enraizadas em nós, mas viver nelas requer muito mais esforço para apreciar.