h2>Wittgenstein: Contexto, Pensamento e Linguagem

Wittgenstein

CONTEXTO

Histórico - Wittgenstein testemunhou as tensões políticas e sociais dos últimos dias do Império Austro-Húngaro, que culminou, após a Primeira Guerra Mundial, com a Áustria, Hungria e Tchecoslováquia transformando-se em repúblicas independentes. Também a Revolução Russa marcou o início de uma nova realidade política, que foi completada com a ascensão do fascismo na Alemanha e na Itália, o prelúdio da Segunda Guerra Mundial.

Todos esses eventos socioculturais coincidem no tempo com o crescimento das cidades, onde as classes médias impõem seus gostos na vida social e política, influenciando decisivamente. Embora "A Civilização e seus Descontentes", por meio da qual a cultura se torna sinônimo de repressão do instinto no ser humano, seja um sintoma dos tempos, as manifestações culturais de Viena nos últimos anos do Império foram as mais proeminentes na Europa na época. Desde a música dodecafônica de Schoenberg e Mahler, a literatura de Musil, o jornalismo de Kraus ou a psicanálise de Freud, a pintura de Klimt e Kokoschka, a arquitetura de Adolf Loos, a matemática de Hertz ou a concepção científica de Mach. Desde o início do século XX, começaram a observar muitas das contribuições da ciência da prevenção, sobretudo pelas consequências catastróficas do uso indevido e aplicações militares. Avanços em física, biologia etc., substituíram a visão newtoniana da realidade.

Diversidade filosófica é a marca da filosofia neste momento. O historicismo de Dilthey, ao manter o caráter histórico de toda a realidade, cai no relativismo histórico e, juntamente com o vitalismo de Nietzsche, influencia o legado de Ortega y Gasset. O pragmatismo é desenvolvido nos EUA com base no princípio de que uma ideia é verdadeira se ela é útil para resolver os problemas do ser humano. A fenomenologia de Husserl tenta uma base alternativa ao positivismo. Fora dele, vem o pensamento de Heidegger e o existencialismo de Jaspers e Sartre. A Escola de Frankfurt, com Horkheimer, Adorno, Marcuse... renova a interpretação do marxismo. Finalmente, a evolução lógica de Frege e Russell está na base dos interesses filosóficos de Wittgenstein e do Círculo de Viena.

PENSAMENTO

As principais obras de Wittgenstein são "Tractatus" e "Investigações Filosóficas". Suas diferenças em estilo e conteúdo levaram a um Wittgenstein "primeiro" e "segundo". No entanto, em ambas, a importância constante dada à linguagem e à tarefa da filosofia, que é entendida como uma atividade, são evidentes.

"O Tractatus": o significado da lógica

Para Wittgenstein, não é possível sair da lógica, pois não se pode pensar ilogicamente. Além disso, a lógica está ligada ao mundo através dos nomes e proposições. Os nomes são signos simples exibidos no lugar dos objetos a que se referem e fazem parte da proposição. As proposições são um conjunto de símbolos dotados de sentido e, portanto, podem ser verdadeiras ou falsas. Podem ser atômicas ou moleculares. As proposições moleculares são compostas de proposições atômicas e a lógica as conecta com o mundo, pois seu significado é mostrado por si só. Também são representações da realidade. Se são verdadeiras, representam a realidade; se não, são falsas. A representação pode assumir a forma de uma figura material (a oração), cor (pintura)... O que essas figuras têm em comum com a realidade é sua forma lógica. A estrutura lógica é determinada pela lógica, a realidade e a partilha da língua e nos permite falar sobre o mundo. Por isso, não podemos dizer nada, só é possível exibi-lo. Proposições como tautologias e contradições não dizem nada sobre a realidade. Tautologias são expressões verdadeiras a priori que não podem ser confirmadas ou refutadas, são características da lógica e da matemática. As contradições são proposições impossíveis que são incompatíveis com qualquer possível estado de coisas.

A linguagem-realidade

Linguagem e realidade têm a mesma estrutura, conforme determinado pela lógica. A realidade inclui todos os fatos, tanto os já existentes quanto os não existentes, mas possíveis. Os eventos mundiais incluem a existência de um ou mais estados de coisas ou combinações de objetos.

A filosofia como uma atividade

A filosofia de Wittgenstein não é uma teoria que descreve a realidade, mas uma atividade que é responsável por esclarecer as questões da linguagem. Esta atividade se manifesta delimitando o campo que diz respeito às ciências naturais, ou seja, estabelecendo os limites do que pode ou não ser pensado. Os limites impensáveis só podem ser feitos a partir do que é verdadeiro. Portanto, o método da filosofia será o de demonstrar que as proposições não científicas não têm sentido pela falta de referência a qualquer de seus signos. Isso se aplica especialmente à metafísica e aos problemas tradicionais da filosofia, cuja origem é um equívoco da linguagem.

O mundo da mística

Além das tautologias e contradições, das proposições filosóficas e das proposições da ciência, em qualquer língua natural, há certas proposições éticas, expressando apreciações estéticas e religiosas. Elas são, para Wittgenstein, a mística. O místico é o que está fora dos limites da linguagem, são questões como o sentido do mundo, da vida, Deus... que, apesar de não serem capazes de serem ditas, não perdem seu interesse porque fazem parte do homem e não podem ser negligenciadas. As propostas éticas, estéticas e religiosas - o mundo - avaliações expressas são avaliações sem fatos - constituem a mística: questões de interesse para o homem. Fora da linguagem. Fronteiras não podem ser ditas, apenas para serem mostradas. Não têm sentido. Dizem que nada no mundo (em oposição às proposições da ciência). Falamos sobre o sentido do mundo e da vida.

Wittgenstein mostra essa diferença. Digamos que é sobre o mundo e é feita pelas proposições da ciência natural. No entanto, a exposição é feita por proposições sem sentido que não falam do mundo, mas mostram a estrutura comum entre ele e a linguagem: a lógica.

O que o mundo nos diz é a ciência, mas o importante é que o mundo é, e isso só pode ser exibido. A ética não muda os fatos, mas os limites do mundo: resulta da boa vontade do mundo não ser o mesmo visto por alguém imoral. Algo semelhante pode ser dito da religião. Da mesma forma, com sua conversão em uma obra de arte, o objeto deixa de ser um fato e expressa um valor.

As proposições em geral têm as seguintes características: - Todas têm igual valor, "Todas as proposições designam fatos contingentes." Mas a maneira como o mundo não é revelada em qualquer declaração de fatos de senso. "Resolveu o problema da. "O sentido da vida não está no mundo, mas fora dele." Os fatos do mundo são absolutos: Eles se referem a eventos subsequentes até leis e generalizações. "Não é explicar o significado do mundo no valor lá não é nenhum mundo (Ética). Do" A ciência nos diz como o mundo é sem valor: ". Ética Não altere os fatos, mas os limites do mundo na direção. Orienta a felicidade. cada pessoa "A mística é que só tem valor: Refere-se o sentido da vida Religião. O sentido da vida está em causa e Ética.

"Do "Tractatus" para "Investigações""

As "Investigações Filosóficas" vêm para corrigir algumas das principais teses do "Tractatus". Assim, o paralelo entre a realidade e a linguagem aparece aqui como um mero fenômeno de linguagem. Qualquer sentença da linguagem tem um significado e, portanto, está em perfeita ordem. A partir desta nova perspectiva, uma proposição não é apenas a afirmação de que pode ser verdadeira ou falsa, mas qualquer expressão da linguagem comum. O importante não é o significado das palavras (dependendo do contexto), mas o nosso uso da linguagem. O uso de palavras é o que nos permite compreender o seu significado. As aplicações estão sujeitas a mudanças contínuas e assumem muitas formas, mas todas são válidas.

Assim, Wittgenstein compara a linguagem com uma caixa de ferramentas: em uma caixa de ferramentas, as ferramentas têm uma função específica. Mas cada ferramenta pode ser utilizada para outra coisa além de sua função original. Da mesma forma, uma palavra pode ter diversos usos ou funções comunicativas. Dizer que as palavras descrevem o mundo é observar um de seus usos. Agora, ele defende uma pluralidade de efeitos no uso da linguagem. O significado de uma palavra ou expressão só pode ser determinado levando em consideração o uso da mesma: são os jogos de linguagem.

A palavra é como uma peça de xadrez e entender o que é uma peça de xadrez é compreender o jogo como um todo. O significado de uma palavra é o lugar que ocupa em um jogo de linguagem, que é um conjunto de atividades definidas por normas que regem os usos da linguagem. O significado de uma palavra é determinado pelo seu uso na linguagem cotidiana. Seguir a regra é a prática, um hábito, usar: um modo de vida.

Não é necessário procurar a linguagem ideal e usar os estabelecidos todos os dias para esclarecer aqueles que estão confusos.

O uso da língua é definido como segue: "tem a ver com o significado das palavras." referência a objetos. n "O importante não é o significado das palavras em um contexto específico de mudança, utiliza a hora de tomar novas formas. "Jogos de linguagem"

A linguagem é concebida como um jogo em que participamos, o que cria expectativas mútuas entre aqueles que a usam e podemos levá-la a propor exemplos.

Os jogos de linguagem referem-se à compreensão do estilo de vida em que estão imersos e envolvem uma série de regras gramaticais: Eles são o produto de uma prática no contexto da vida cotidiana. - Nem sempre é clara ou deveria cobrir todas as lacunas. - Falar e agir são indissociáveis.

Você pode diferenciar entre:

Superfície da gramática: "Analisa a função sintática." Generalizações empíricas veem duas proposições: todas as rosas têm espinhos (posso imaginar uma rosa sem espinhos), todas as tiras têm comprimento (Não consigo imaginar as tiras sem comprimento). O primeiro é experimental, o segundo conceitual.

Gramática profunda, contém o significado das proposições

- O novo papel da filosofia

Nas "Investigações", a filosofia passa a ter como missão a descrição dos usos filosóficos para testar se a utilização das palavras está fora do jogo de linguagem a que pertencem. Isso requer uma análise de nossas formas de expressão para corrigir o mau uso da língua para o método mais adequado em cada caso. Assim, a filosofia torna-se um duplo objetivo:

• Função descritiva: descrição dos usos filosóficos.
• Papel terapêutico: reparar a perplexidade e a angústia causadas pelo mau uso da linguagem. - Verificar se a utilização das palavras está além da língua a que pertence. - De nossas formas de expressão. Analisar "Corrigindo o mau uso da língua para atender a todo o momento." Verificar as palavras que expressam conceitos filosóficos. Evitar "a incompreensão da língua." Analisar as