H3: Casamentos com Disparidade de Culto: Regras e Impedimentos

Casamentos com Disparidade de Culto: Regras e Impedimentos

O Código de Direito Canônico (CDC) consagra o Capítulo VI do Título VII sobre o casamento. No âmbito desta disciplina, foram estabelecidas regras sobre os casamentos, atualizando o Motu Proprio sobre o casamento de Paulo VI, em 1970, adotando os princípios do ecumenismo e da liberdade religiosa proclamada pelo Concílio Vaticano II.

Com a expressão canônica doutrina do casamento, refere-se aos casamentos onde, no momento do contrato, apenas uma parte é católica. Este é o conceito amplo. Com a mudança sistemática do Código, nem todos os casamentos estão sujeitos à proibição como impedimento, pois, dentro desta visão ampla, pode-se distinguir entre duas possibilidades:

1. Aqueles que estão impedidos (cânone 1086).
2. Aqueles que acarretam apenas uma simples proibição.

A primeira possibilidade é regida pelo cânone 1086, enquanto a segunda está contida no Código em 1124 e ss., tratando como mera proibição a união entre cristãos de diferentes religiões, regulamentada como um impedimento impeditivo.

Os casamentos impedidos são tradicionalmente chamados de casamento misto ou disparidade de culto. Por disparidade religiosa, a diferença canônica usual refere-se à profissão religiosa diferente entre duas pessoas, onde uma é considerada católica, enquanto a outra não foi batizada. E, como proibição legal (impedimento), o casamento ocorre entre duas pessoas: uma católica por batismo ou conversão, que não se afastou formalmente da fé católica, e a outra não batizada.

Sua base encontra-se no perigo para a preservação e prática da fé que pode advir da coexistência de um católico com um não católico, e pelas dificuldades que podem surgir para a educação dos filhos. O cânone 1086 estabelece os requisitos para a existência desta obstrução, que basicamente são:

• Um dos cônjuges deve ser católico e não se ter afastado da Igreja Católica por um ato formal.
• O outro cônjuge não deve ser batizado.

A respeito do Código, prevê-se expressamente que uma parte é batizada na Igreja Católica ou foi recebida como membro e não desertou dela por um ato formal. O pressuposto, portanto, para os efeitos da deficiência, são os batizados na Igreja Católica e aqueles batizados em outra comunidade eclesial que posteriormente se converteram ao catolicismo. Em ambos os casos, é essencial que o batismo tenha sido recebido validamente, isto é, de acordo com os cânones 849 e seguintes. Com o fim da segunda condição, a outra das partes não deve ser batizada, o que se entende como alguém que não recebeu o batismo ou o recebeu com nulidade.

O cânone que proíbe contém, em seu n.º 3, uma cláusula não estritamente necessária, pois é uma consequência do princípio do favor matrimonii. Afirma que, em dúvida sobre a validade do batismo ou de sua existência, presume-se a validade do casamento até que se prove com certeza a nulidade ou anulação do primeiro.

O batismo dos não batizados ou a dispensa do impedimento são um bônus para o Ordinário, que pode concedê-lo. Neste sentido, o Código estabelece que nenhuma dispensa deve ser concedida se não forem cumpridas as condições estabelecidas nos Cânones 1125 e 1126, que são as mesmas necessárias para a licença concedida nos casos de casamentos mistos de religião.

Nos chamados casamentos mistos de religião no sentido estrito, ambas as partes foram batizadas, mas enquanto uma delas foi batizada dentro da Igreja Católica, a outra o foi dentro de uma igreja ou comunidade eclesial que não tem plena comunhão com o catolicismo. Podem ser incluídos nestes grupos ou comunidades tanto as Igrejas Protestantes quanto as Igrejas Orientais separadas de Roma. Ou seja, todas as comunidades eclesiais cristãs que se separaram em diferentes momentos históricos da Igreja Católica, desde que mantenham a profissão de fé em Cristo e aceitem a Bíblia como palavra revelada.

Quanto à dispensa ou licença, seja para o casamento misto de religião ou disparidade de culto, a lei estabelece um sistema comum. É exigida a concessão porque deve haver uma avaliação justa e razoável da autoridade competente. E também são necessárias as seguintes condições (cânones 1125 e 1126):

1. Que a parte católica declare estar preparada para afastar o perigo de deserção da fé e prometa fazer todo o possível para que todos os filhos sejam batizados e educados na Igreja Católica.
2. Que seja comunicado em tempo hábil ao outro cônjuge (não batizado ou batizado em outras igrejas ou comunidades não católicas) sobre as promessas feitas pela parte católica, para que este esteja verdadeiramente consciente do compromisso e da obrigação da parte católica.
3. Que ambas as partes sejam informadas sobre os fins e propriedades essenciais do matrimônio, dos quais não se pode excluir.