h3 Nietzsche: Vontade de Potência, Super-Homem e Eterno Retorno

Proposta de construção: A Vontade de Potência

A vontade de potência em Nietzsche, nesta fase construtiva, abrange os seguintes tópicos: vontade de poder, o super-homem e o eterno retorno.

A Declaração e o Super-Homem

A vontade não é um poder do indivíduo, mas a força da qual todas as coisas surgem, inclusive os seres humanos. Para Schopenhauer, a vontade é desejo; para Nietzsche, como o poder é querer mais, você quer tudo. Para Nietzsche, a vontade é uma faculdade da pessoa, ou ego. Desde que não seja o eu quem faz a vontade, mas, pelo contrário, o desejo é o que me coloca, e destrói-la, ou seja, ele afunda o pôr do sol. Portanto, o super-homem de Nietzsche é o homem que pode querer mais do que até agora tem amado, estando além do bem e do mal. Explica-se a imagem do homem com a imagem das três metamorfoses do espírito:

• Um camelo se torna um símbolo da vontade.
• Um leão, símbolo da coragem.
• Uma criança, que é o super-homem, Dionísio, que cria e destrói de acordo com o ciclo do eterno retorno.

O Eterno Retorno

O eterno retorno significa que tudo volta a acontecer como aconteceu novamente e novamente. Nietzsche explicou a partir da ideia de que a força do mundo é finita e o tempo infinito, então tudo é recombinado, da mesma forma. Nietzsche refletiu muito sobre este pensamento, e a resposta pode ser encontrada não tanto sobre o eterno retorno ocorrer, como em querer que aconteça. Então, entre eterno retorno e da vontade de poder Nietzsche observou uma incoerência. Contrapondo as duas teorias a questões como:

• Pode ou não pode ser mais forte a vontade do que o eterno retorno? Ao que eu respondi que não, que ia mudar a ordem natural.
• Não está sendo dada muita importância para mim?
• Finalmente, considere pedir a vontade de poder, é como o rei Dionísio, que joga como uma criança ou como uma força cósmica que suporta o peso sobre si, uma reafirmação do mundo?

Nietzsche hesitou entre essas ideias para regressar à ideia de que sempre persevera.

A Arte como uma Chave Hermenêutica

A filosofia, desde o início, é equiparada à ciência. Mas a ciência é a sabedoria do Logos, a razão, e Nietzsche achava que o motivo não era válido para a compreensão da realidade. Concluindo que a sabedoria não pertence mais ao logos, a ciência deixa de ser um modelo de filosofia. Nietzsche não chegou à sua doutrina por meio da razão, mas contra isso. Portanto, podemos dizer que a doutrina de Nietzsche não tenha sido dita, apenas criptografada. Por isso exige uma filosofia hermenêutica.