História da Educação Socialista: De Platão a Gramsci

A educação socialista tem uma história remota, que muitas vezes se estende a Platão, considerado o primeiro teórico do socialismo e do comunismo, mas a história mais próxima e mais significativa foi a dos socialistas utópicos Fourier e Owen.

Owen volta sua atenção para a formação de uma nova sociedade através de medidas de ordem social como a forma comum da sociedade e a abolição da propriedade privada, igualdade de direitos e deveres e à eliminação da concorrência. Foi implementado o ensino politécnico e a combinação de trabalho produtivo e educação.

A tese de Fourier não difere muito daquela de Owen. Fourier salienta a necessidade de uma educação politécnica e de formação desde a infância no trabalho produtivo. O foco de seu ensino é o "ensino industrial". Marx toma o trabalho de Fourier e o completa com o conteúdo da produção industrial.

Mas a base da educação socialista está nas teorias marxistas de Karl Marx e Engels. Sua interpretação do homem e do mundo se opôs à interpretação tradicional burguesa. Os dois vêm da Renânia, de famílias burguesas e nascidos entre 1818 e 1820. Ideologicamente atribuídos à esquerda hegeliana e recebem a influência tripla da filosofia alemã, o movimento revolucionário francês e os avanços científicos e tecnológicos da revolução industrial inglesa. Escreveram A Sagrada Família, que explica a evolução das sociedades humanas com base em classes sociais e os modos de produção.

Marx e Engels, utilizaram como método prático o marxismo, e o método do realismo crítico analisa os fatos e lida com a transformação da realidade.

Os primeiros anos de Marx e Engels foram limitados a criticar a educação capitalista que chamaram de unilateral, porque não havia escolas dedicadas aos trabalhadores e eles eram ensinados a serem trabalhadores, e havia escolas burguesas, onde as crianças da burguesia eram ensinadas a serem empregadores. A grande indústria exigiu uma preparação múltipla tecnológica. Isto é como surge o princípio do ensino politécnico, um manual de educação que permitiu à criança receber uma educação técnica relacionada à educação em geral, atendendo, ao mesmo tempo, ao trabalho produtivo.

Marx e Engels optaram por escolas de meio-dia, porque as crianças são mais trabalhadoras, motivadas e produtivas ao partilhar a educação. A teoria central da educação marxista era a formação do homem omnilateral, a formação total, completa e integral para desenvolver todas as capacidades do homem, em circunstâncias semelhantes. A escola marxista foi concebida como secular, mista e incluía a educação gratuita intelectual, física e ensino politécnico.

Após a revolução de 1917, Lenine propôs uma educação que garantisse a transmissão do conhecimento científico moderno para assegurar o ensino politécnico, mas também para garantir a transmissão da cultura proletária. Estas escolas foram chamadas escolas de trabalho comum.

Makarenko (1888-1939), partilhou as suas experiências de ensino e explicou as suas teorias educacionais em dois trabalhos interessantes. Sua primeira experiência educacional com crianças e jovens infratores na Colônia Gorky, narrada no Poema Pedagógico. Sua experiência posterior em uma comunidade para jovens será o tema do romance Bandeiras nas Torres. As colônias de Makarenko, de caráter misto, eram campos de trabalho. Os municípios tiveram de se sustentar e os colonos eram alimentados e vestidos pelo seu trabalho. Ele insistiu muito sobre o valor social do trabalho, trabalho para se sentir útil e servir à comunidade. Ele era distante com os alunos, acreditando que o professor não deve mostrar seus sentimentos. Metade do dia era passado a trabalhar na fábrica e a outra metade, na escola, estudando. Makarenko discordava da combinação de trabalho e estudo, ele entendia que eram duas coisas diferentes e rejeitava a tendência a relacioná-las. Tanto a escola como o trabalho serviam ao mesmo propósito: a formação de cidadãos que a União Soviética precisava. Makarenko é um defensor da disciplina da família desde cedo. Expressava desagrado da punição corporal, e praticou o que Lenin chamou de "disciplina consciente", uma disciplina justificada e assumida por aqueles educados na medida do necessário e educativo.

Makarenko tinha uma visão muito crítica do ensino tradicional e da educação, sendo considerado um renovador. Foi uma oposição radical aos princípios da Escola Nova. Em sua experiência nas colônias, rejeitou que a educação devesse ser baseada nas necessidades da criança. Não valorizava o princípio da espontaneidade da criança. A disciplina e a organização desempenhavam um papel fundamental, o foco era social e não individual, na comunidade. O mais importante era o cumprimento dos deveres e responsabilidades. O objetivo fundamental da educação era a educação dos futuros cidadãos ativos e conscientes comunistas que iriam construir a nova União Soviética.

Antonio Gramsci (1891-1937) foi um educador italiano e um dos pensadores marxistas. Abandonou os estudos para se dedicar à política. Primeiro foi um militante socialista e depois comunista, sendo um dos seus fundadores. Acabou na prisão em 1926. Lá, apesar das condições difíceis e da falta de recursos, escreveu as suas reflexões. O seu interesse pela educação tinha um código pessoal (preocupação com a educação dos seus filhos) e outras preocupações sociais (o seu conhecimento da crise social, política e educacional da sua época).

Gramsci defendia que a cultura era baseada na igualdade dos homens. Para ele, todos os homens são intelectuais, mas nem todos os homens podem desempenhar esse papel na sociedade.

Opõe-se tanto à educação baseada no liberalismo, como ao autoritarismo, e defende uma posição intermediária entre a disciplina rígida e outra baseada na espontaneidade. No pensamento de Gramsci, o Estado deve ter um papel fundamental no ensino através de uma escola de formação exclusiva, sem classes e com igualdade de oportunidades que permita aos alunos se desenvolverem como indivíduos e aprenderem a pensar, estudar e dirigir. Esta escola é concebida como ativa e criativa, enquanto o papel do professor é fundamental, porque exige disciplina e autoridade para aceder à autonomia pessoal.

Vasil Sujomlinski (1918-1970) é considerado, juntamente com Makarenko, o grande mestre do comunismo soviético do século XX. Depois de terminar os seus estudos de professor, participou da 2ª Guerra Mundial, onde foi ferido por estilhaços, enquanto a sua esposa foi torturada e assassinada pelos nazistas, fato que o marcaria profundamente. "Dois sentimentos me incentivaram e me encorajaram: amor e ódio. O amor pelas crianças e o ódio pelo fascismo"

A originalidade do seu trabalho representa a aplicação do corpo docente à educação marxista. Não produziu um livro que resumisse os seus pensamentos. As suas ideias estão espalhadas pelas páginas de 30 livros e 500 artigos. Baseou-se na Escola Nova, no paidocentrismo e no idealismo. Em Sujomlinski, toda a educação deve basear-se na felicidade das crianças e na alegria infantil nos seus jogos, na sua imaginação e nos seus desejos. Este autor, através do pessoal, tem como objetivo o desenvolvimento da comunidade e não o contrário. Na sua escola, a alegria tem como objetivo desenvolver as potencialidades de cada aluno através da alegria, felicidade e liberdade, pois uma criança preocupada ou triste era incapaz de aprender. As crianças aprendiam a brincar num ambiente de trabalho adequado e a atividade era denominada "campos de tensão" ou ambiente de trabalho para garantir que, juntamente com as razões, permitissem às crianças estudar, pesquisar e consultar, por iniciativa própria, sem ordens ou disciplina. Para este autor, a comunidade é apenas um meio para desenvolver os homens e as mulheres comunistas.

Reproduzindo as obras dos sociólogos franceses Bourdieu e Passeron, e A Escola Capitalista na França, dos sociólogos Baudelot e Establet, as teorias de Althusser têm em comum a aplicação de categorias marxistas e metodologia para a análise do sistema escolar. A síntese desta escola de pensamento, que teve muitos seguidores, é a tendência da escola para reproduzir a realidade injusta existente. O aluno é forçado a repetir o destino da sua própria classe social, as suas condições sociais entram na escola com os alunos perpetuando a desigualdade, embora a escola pretenda explicar essa desigualdade, tendo em conta os dons naturais das pessoas.

O mais interessante da teoria educacional do educador polonês Suchodolski é preparar os jovens para um mundo futuro, uma nova civilização em que não haja exploradores e explorados, baseada no respeito ao ser humano, criativo, crítico e em que a participação social ativa e o desenvolvimento da vida cultural sejam possíveis. A pedagogia do passado é ineficaz porque não educa a juventude sobre a responsabilidade e os valores. A proposta de Suchodolski também incorpora o trabalho concebido como auto-realização. Para promover o progresso, a intenção é unir o ensino geral e profissional, social e individual, em todas as fases da vida humana. A nova civilização, a que aspira, integra o desenvolvimento de todas as faculdades do homem, tanto intelectual como artística e moral, num campo de cooperação social.