Immanuel Kant: Vida, Obra e a Crítica da Razão

Immanuel Kant

Immanuel Kant nasceu em Königsberg, na Prússia, em 1724. Pertence ao Iluminismo. Ele foi um defensor da Guerra da Independência Americana e da Revolução Francesa, apesar de ser considerado um pacifista e crítico de patriotismos excludentes. Sua obra seminal inclui "Crítica da Razão Pura", "Crítica da Razão Prática" e "A Religião Dentro dos Limites da Simples Razão".

A teoria ética de Kant é chamada de formalismo moral, pois define o padrão, em vez de focar apenas nos materiais com conteúdo ético. A ética formal kantiana foi exposta em dois livros: "Crítica da Razão Prática" e "Fundamentação da Metafísica dos Costumes".

Razão Teórica e Razão Prática

Kant distingue entre razão teórica, que se refere ao conhecimento de um objeto, e razão prática, que se refere ao conhecimento moral e ao comportamento humano.

O Formalismo da Ética Moral de Kant

Antes de Kant, a ética era material. Para Kant, a ética material seria boa se nos aproximássemos do bem supremo e vice-versa. Dependendo do conteúdo, defender que há um bem maior seria nosso objetivo final e, uma vez estabelecido, regras ou preceitos éticos seriam estabelecidos.

Crítica de Kant à Ética Material

De acordo com Kant, a ética material tem várias lacunas: a primeira é empírica (extraída da experiência), como a ética do prazer epicurista, que considera o maior bem do homem porque a experiência mostra que as crianças buscam o prazer e evitam a dor. Os preceitos ou imperativos são hipotéticos (não têm o mesmo significado para cada indivíduo) e, finalmente, a ética material é heterônoma, pois o sujeito moral recebe a lei de fora da razão.

Sentido Ético de uma Ética Formal

Uma ética formal, ao contrário da ética material, não busca qualquer finalidade, deve ser universal e racional, não empírica, mas deve ser a priori (independente da experiência) ou hipotética em imperativos (deve ser imperativos categóricos, absolutos) e, finalmente, não deve ser heterônoma (deve ser autônoma), ou seja, o sujeito moral deve receber o direito de dentro da razão. A ética formal deve ser vazia de conteúdo.

A ética formal nos mostra como devemos agir, que, segundo Kant, é o dever de agir para a apresentação de uma lei, não por sua utilidade, mas por respeito a ela. Kant distingue três tipos de ações: contrárias ao dever, em conformidade com o dever (lei) e por dever (moral). As duas últimas têm valor moral. Tomemos o exemplo que Kant dá de um comerciante que não cobra preços excessivos. Para evitar a perda de clientes, esta seria uma ação em conformidade com a lei, porque está à procura de uma finalidade específica. No entanto, se ele não cobrar preços excessivamente elevados, não deve fazê-lo para agir por dever, porque não está procurando por um determinado fim.

Imperativo Categórico

Kant formula o imperativo categórico de diferentes maneiras: a primeira é "trabalhe de modo que você deseja que a regra se torne lei universal". Esta formulação mostra claramente sua forma universal, porque não nos dá nenhum padrão específico, mas apenas a forma que a norma deve ter. A próxima formulação é: "Agir de modo a tratar a humanidade, quer na sua pessoa como em qualquer outra, sempre como um fim e nunca como meio". Mais uma vez, o caráter formal é universal e autor da adição desta vez à ideia de ordem (os humanos).

Postulados da Razão Prática

Um postulado é algo que é improvável, mas é supostamente necessário para a existência da própria moralidade. O primeiro postulado é a liberdade que possuímos para a existência da moralidade. Mas nossa virtude raramente é recompensada em nossa vida, exatamente o oposto do que é necessário para recompensar a virtude em outra vida. O segundo postulado, a imortalidade da alma, não foi realizado eticamente nesta vida, temos que agir como se não houvesse outro. E, finalmente, o terceiro postulado é a existência de Deus para realmente ser compensado, a ação correta tem que ser alguma coisa, um ser absolutamente certo para garantir um "julgamento" para o nosso comportamento. A existência de uma ordem moral leva à existência de Deus. Os postulados são exigências da razão prática, mas não temos um conhecimento verdadeiro, mas apenas uma fé racional. As premissas não nos permitem dizer "eu sei", mas se eles credibilidade dizer "eu te amo".

Críticas ao Pensamento Ético Kantiano

A ética crítica kantiana vai contra os sentidos e diminui o filósofo. Nós só podemos confiar na razão, simpatia ou ódio não devem influenciar um ato moral. Russell criticou por dizer que é simplesmente uma formulação filosófica da regra moral. Além disso, a ética material dos valores de Sheler, tentando superar a ética formal de Kant, acreditando que Kant cometeu o erro de confundir direito e valor, ele propõe uma ética de valor. Outra crítica da ética kantiana é o caráter que busca Kant universalizar a todas as regras, mas qualquer lei ou regra é específica: por exemplo, "não matar" (pode ser auto-defesa), pois "não se encontra" é mais claro. No século XX, a ética formal kantiana tem sua continuação na ética do discurso de Apel e Habermas. Para eles, um padrão moral é aceitável quando todos os participantes aprovam a regra.