A Lei Natural em Tomás de Aquino: Uma Análise

"Entre as coisas / inclinações naturais."

No texto, Aquino faz um paralelo entre razão especulativa e razão prática para tentar mostrar que o preceito da lei natural é único. Como a primeira coisa é entender que (a entidade), o segundo capta "bom". E como em que há um primeiro princípio de qualquer demonstração, evidente e demonstrável, o princípio da contradição, neste há um primeiro princípio: "Bom é o que todas as pessoas almejam", que é derivado do primeiro preceito moral direito natural: é preciso agir e buscar o bem e evitar o mal." Esta lei natural, imutável, indelével e universalmente válida é aquela que serve como um critério para avaliar todas as ações morais do homem, todos os aspectos éticos, "Todos os outros preceitos da lei natural são com base nisso," como todos os programas de software são baseadas neste princípio. Especificamente St. Thomas, no segundo parágrafo que expressa a lei natural, esclarecendo seus mandatos se sobrepõem com as inclinações naturais do homem, pois ele diz que "a ordem dos preceitos da lei natural é paralela à ordem das inclinações naturais."

"Assim, o direito natural /".

O artigo procura demonstrar a universalidade da lei natural, o que significa que é o mesmo para todos os homens todos devem satisfazer os mesmos padrões morais, que também pode ser conhecido através do uso da razão. Essa é a tese principal, também claramente marcada pela "deve-se concluir ...". No entanto, Tomás de Aquino e, em seguida, introduz uma qualificação importante que esta universalidade é causa: não é o mesmo para os princípios gerais a consequências particulares. No primeiro, a universalidade é total ", o conteúdo eo grau de conhecimento", ou seja, os princípios gerais (como "deve ficar bem e evitar o mal") são universalmente aceitos e conhecidos com certeza absoluto. Quanto as normas específicas ", que são como as conclusões a partir de princípios universais, a situação muda, exceções podem ocorrer devido a circunstâncias especiais que não foram tidos em conta na compreensão dos princípios gerais (p.ex., mas não mintam esta é talvez a única forma de não prejudicar os outros, ou talvez matar um louco perigoso é a única maneira de prevenir a ocorrência de um ...), abate ou, o que é mais freqüentes, que a nossa razão não pode conhecer destas regras específicas de forma tão clara, porque seu conteúdo é demasiado estreita para os nossos interesses podem entrar em conflito com eles (alguns são bem obscurecida por uma paixão, um vício ou um disposição natural trançado "). É, portanto, fácil de encontrar, e Thomas dá um exemplo, pontos de vista contrários aos mandatos específicos da lei da natureza.

Por outro lado eu MPIDO destruição."

O fragmento pertence ao artigo 2 º do artigo intitulado "Sobre a lei natural", que levanta a questão de muitos artigos como (um ou muitos) que inclui o direito natural. A resposta de Tomás de Aquino dá para este problema é o seguinte: Embora a lei natural contém vários preceitos, tudo pode ser reduzido a um ("bom de ser procurado, o mal deve ser evitado.") O texto procura desenvolver este preceito geral, mostrando o caminho é incorporado nos comandos muitos que formam a lei natural. O bem deve ser procurado, mas o património particular? Thomas diz: boas razões para saber, que "capta a razão, assim," é "tudo aquilo a que o homem é naturalmente inclinado". Isso porque, seguindo Aristóteles diz, "o bom fim é certo, tudo o que procura o seu próprio bem, e esta tendência é a natureza de cada coisa, também o homem tem uma natureza ou essência, universal e permanente tempo que leva para encontrar uma grande variedade de mercadorias. Mas a natureza humana pode ser visto a partir de três pontos de vista (no texto aparece apenas o primeiro): como uma substância, coisa ou ser individual, em geral, como um animal vivo e, finalmente, como sendo dotados de razão. Portanto, o homem tem três tipos de inclinações naturais, a primeira das quais é que "é comum a todas as substâncias": a tendência para "manter a si mesmo, de continuar a existir. Esta é a tendência mais humana básica, mas não superiores, e ela inferida como pertencentes à lei natural todos os termos positivos que buscam "a preservação da vida humana e proibições que "evitar a sua destruição."