Mannheim: Ideologias e Utopias na Sociologia do Conhecimento

Mannheim propõe que se o sujeito e o objeto são da mesma natureza e ambos são portadores de motivações, o conhecimento sociológico deve levar em consideração as condições sociais em que sujeito e objeto produzem seus respectivos conhecimentos (no sentido de pensamentos), ou seja, o conhecimento sociológico para produzir-se não pode deixar de relacionar o contexto existencial tanto do sujeito como do objeto, ou seja, “isolar diferentes estilos de pensar e relacioná-los aos grupos de onde surgem”.

Produção do Pensamento em Grupos

Os indivíduos não agem isoladamente, e sim em grupos (por maiores ou menores que sejam), e a produção do pensamento se dá de forma semelhante. Ao agirem e pensarem em grupos, a percepção da realidade não é mais a mesma para todos os indivíduos. Cada grupo produz conhecimentos sobre a sua própria realidade e sobre a forma que deve agir em relação aos demais grupos. Mannheim verificou que os interesses do grupo acabam por produzir certos conhecimentos sociais que, forçosamente, terão reconhecimento social e serão elementos importantes para

a compreensão do agir, pensar e sentir dos indivíduos que fazem parte deste grupo.

Pensamentos Socialmente Construídos

Há pensamentos socialmente construídos e sustentados que servem aos indivíduos para a compreensão das suas vidas e do mundo em que vivem, e podem guiá-los no sentido de fazer com que acreditem e lutem pela permanência deste mundo como o compreendem, ou ainda pela mudança deste mundo em favor de um outro que compreende ser melhor que o atual. Esses pensamentos produzem conhecimentos sociais, ou seja, conhecimentos que são socialmente compartilhados pelos indivíduos do grupo.

Pensar e Agir Coletivos

O pensar e o agir são coletivos e não podem, portanto, ser compreendidos isoladamente.

Mannheim compreende essas duas formas básicas anteriormente descritas de pensar

e agir no mundo como ideologias e utopias, respectivamente.

Identificação de Ideologia e Utopia

A ideologia e a utopia fazem parte das motivações coletivas inconscientes, que atuam no sentido de determinar a forma como os indivíduos agem e pensam, e neste sentido Mannheim acredita que “servem para ocultar – em duas direções – certos aspectos da realidade social”. Há uma identificação de ideologia com “conservação” e de utopia

com “mudança”, ambas destorcidas da realidade, transcendendo-a, mas em conexão direta com a realidade do grupo dos sujeitos que as pensam.

Mentalidade Utopica

Quando fala de utopia, Mannheim a compreende como uma forma de mentalidade do grupo, as quais, tal qual ocorre com a ideologia, também transcendem o que é denominado por realidade. Tomando este conceito de realidade constituído sócio-historicamente pelo grupo dominante, pode-se dizer que são utópicas, segundo Mannheim “somente aquelas orientações que, transcendendo a realidade, tendem,

a se transformarem em conduta, a abalar, seja parcial ou totalmente, a ordem de coisas que prevaleça no momento”.

Grupo Dominante e Utopias

Um elemento importante apontado por Mannheim e que permite um melhor entendimento do relacionismo e da particularização dos conhecimentos (sejam ideológicos ou utópicos) consiste na constatação de que em qualquer lugar, num dado tempo histórico, haverá um grupo dominante, para o qual as concepções de todos os grupos que lhe são opostos serão rotulados de utópicos. É preciso ter sempre em vista um ponto de referência a partir do qual concepções de mundo são rotuladas de ideológicas ou utópicas, como Mannheim recomenda que se entenda utopia em seu sentido relativo, ou seja, “uma utopia significando, assim, o que pareça irrealizável tão-só do ponto-de-vista de uma dada ordem social vigente”. Há sempre na utopia um elemento presente que tende a subverter a ordem social.

Reflexo das Ideologias e Utopias

As ideologias refletem a ordem social dominante, ao passo que as utopias exprimem o futuro almejado. Umas e outras estão, contudo, em relação com as formas políticas e sociais existentes”.

A utopia é uma coleção de pensamentos que fazem exceção à realidade e procuram modifi  cá-la pela ação.