A Metafísica e a Teoria do Conhecimento em Platão

2. Teoria da Realidade / Metafísica / Ontologia:

Platão defende a existência de dois mundos (dualismo ontológico).

2.1. Mundo Inteligível (das Ideias):

As Ideias são a arché (origem). Características ontológicas das Ideias são ser eterno, imutável, universal, perfeita, independente, autofundamentada, abstrata e intangível. Os seres humanos não podem perceber as Ideias diretamente, mas chegamos a elas através da razão, e as almas libertas só podem visualizá-las diretamente.

Princípios matemáticos compartilham todas as características das Ideias, pelo menos o autofundamento.

2.2. O Mundo dos Sentidos (das Coisas):

O mundo sensível é caracterizado por ser material, mutável, finito, imperfeito, complexo e, portanto, dependente do mundo inteligível. O mundo sensível é o lugar onde os humanos vivem e que percebemos através dos sentidos. Neste mundo, a alma está encerrada no corpo.

De acordo com o mito do Demiurgo, este ser divino tentou copiar as Ideias do mundo inteligível no mundo sensível, mas como era material e imperfeito, não foi bem-sucedido, e as Ideias no mundo material são imperfeitas, perecíveis, parciais.

As imagens, sombras ou reflexos são cópias da realidade sensível, portanto, são imperfeitos e estão em um nível inferior.

3. Teoria da Cosmologia:

Platão reflete sobre a natureza sob a forma de parecer. Na origem do mundo material existe um caos, matéria amorfa e a ação de tentar copiar o mundo inteligível pelo Demiurgo, mas as Ideias se tornam parciais, imperfeitas e materiais, enquanto o mundo inteligível é a origem de si mesmo.

4. Teoria do Conhecimento / Epistemologia:

Para Platão, o objetivo do conhecimento é universal e o que se conhece são as Ideias. Existem diferentes graus de conhecimento:

4.1. O Conhecimento Racional:

É o conhecimento direto do mundo inteligível através da alma livre, que a alma esquece quando está no mundo sensível e reencarna no corpo, mas se lembra ao usar a razão (reminiscência).

O conhecimento racional é obtido através da razão, e se obtém episteme (ciência).

4.2. O Conhecimento Sensível:

O conhecimento sensível é o que temos do mundo sensível por meio dos sentidos e que obtemos Doxa (opinião).

5. Antropologia ou Teoria da Alma:

Segundo Platão, o ser humano é composto de corpo e alma (antropologia dualista).

5.1. Corpo:

O corpo tem as qualidades das coisas sensíveis e é uma maldição para a alma.

5.2. Alma:

A alma é independente, perfeita, superior ao corpo, infinita, e pode ser reencarnada em um corpo.

Quando um corpo é criado, a alma que estava contemplando as Ideias vai para o mundo sensível e renasce, tornando-se presa no corpo (ignorando as Ideias aprendidas). Quando o corpo morre, a alma se eleva ao mundo inteligível, libertando-se do corpo e purificando-se.

Existem três classes ou partes, como no mito do carro alado:

- A alma racional é superior, sua função é a razão e a sabedoria (é representada pelo motorista do carro).

- A alma irascível é a hierarquia intermediária, sua função é a emocional e afetiva, e sua virtude é a força. (É representada como o cavalo branco no mito da carruagem alada).

- A alma concupiscível é inferior, sua função é suprir as necessidades básicas e sua virtude é a temperança (que é representada no mito como o cavalo preto).

6. Teoria da Ética:

Para Platão, a melhor Ideia é a do Bem.

Platão associa a Ideia de felicidade e de justiça, alegando que o homem feliz é aquele que cumpre o seu papel político e social e obtém o poder de sua alma.

7. Teoria Política:

Platão quer tornar a organização adequada da polis, dividindo a sociedade em três níveis, de acordo com o tipo de alma, para atingir o bem comum. Esta divisão seria feita de forma objetiva entre homens e mulheres.

Homens com alma racional seriam filósofos e governantes, pois dedicam boa parte de sua vida ao conhecimento racional, e dedicam sua vida ao ensino e governo do povo.

Homens com alma irascível seriam guerreiros dedicados a tarefas militares para proteger o povo.

Homens com alma concupiscível seriam dedicados à produção e a suprir as necessidades básicas de todas as pessoas. No entanto, eles têm direito a bens materiais e a criar uma família.