Natureza vs. Cultura: Impacto da Tecnologia Reprodutiva

JOAN Bestard: Natureza Artificial e Natural

JOAN Bestard. "Artificial e natural: Qual é a natureza? A tecnologia reprodutiva criou um novo contexto do que é natural e o processo de reprodução. Quanto maior a intervenção na natureza por técnicas de melhoramento, maior a ansiedade social. E não tanto sobre as implicações sobre o estatuto jurídico ou social do novo indivíduo (quem é seu pai e sua mãe pode ser resolvido juridicamente), mas pela forma como os relacionamentos sociais podem ser afetados. Quando a natureza (reprodução) não pode sobreviver sem a intervenção da cultura (tecnologia reprodutiva), há um colapso conceitual sobre as diferenças entre natureza e cultura. A relação deixou de ser uma referência natural (relação sexual), para se dissolver na manipulação técnica e cultural. Nem todos os sistemas de parentesco respondem ao mesmo modelo de reprodução cultural. A cultura é complexa, uma vez que se afasta do modelo "natural" de parentesco. A tecnologia de procriação não permite determinar os ancestrais reais de um indivíduo, contando a distinção entre real e genético. A relação ascendente pode já não se referir a fatos naturais de reprodução (consanguinidade), quando o critério da natureza deixou de existir nas discussões sobre as formas de procriação. Valor e diferenciação da pessoa é definido como tendo sua origem em uma substância compartilhada (a placenta) e relacionamentos (mãe para filho), o que torna uma pessoa diferente uma da outra não é a sua origem genética, mas as relações estabelecidas durante a gravidez, nascimento e educação, experiências únicas e originais. A distinção torna uma pessoa um indivíduo específico, com uma posição fixa em uma rede de familiares, resultando em uma variabilidade infinita.

Paradoxos da tecnologia reprodutiva: a subversão da ordem simbólica de parentesco. A tecnologia reprodutiva abre diversas possibilidades para a reprodução humana, mas, acima de tudo, torna possível para as pessoas que são inférteis a ter filhos. Pode parecer não ser discriminatória ao permitir a estas pessoas o acesso a estas técnicas, mas é importante esclarecer a incerteza social, as suas possibilidades e consequências. Indivíduo e Sociedade: Parentesco como Si. É considerado parentesco como um conjunto de relações que pode ter duas perspectivas: o indivíduo como centro das relações de parentesco, o indivíduo como um resultado destas relações. O indivíduo faz a sociedade e a sociedade faz o indivíduo. Os indivíduos formam redes de relacionamentos e a sociedade é a sistematização dessas redes. A sociedade é um conjunto de relações (relacionamento singular), que se situa acima das vontades individuais. A tecnologia reprodutiva é uma subversão do princípio de que o indivíduo é a sociedade como a sociedade é o indivíduo, e sugere que ambos os elementos separadamente.

Primeira Subversão: Seguindo a natureza, uma identidade genética é possível. Pensar em clonagem permite a reprodução de um indivíduo idêntico a si mesmo, mas a ideia é quebrada nas relações de parentesco entre os indivíduos.

Segunda Subversão: Ocorre também o anonimato dos doadores (sêmen), perdendo assim os indivíduos que possibilitam relações sociais. Filha não pode doar oócitos à sua mãe ou um irmão doar esperma para sua irmã, que seria um caso de incesto. No entanto, os subsídios equivalentes (de irmão para irmão ou irmã para irmã) são percebidos de forma diferente, eles são considerados úteis para garantir que os genes permaneçam na família. Propõe-se reduzir o número de doação de esperma por pessoa para evitar o incesto involuntário no futuro. Chama a atenção para como exagerar as implicações médicas e genéticas do incesto inconsciente ou casamento dentro dos graus proibidos.

Tipos de mãe e pai: a figura da mãe é dividida em diferentes formas possíveis, na medida em que as funções da maternidade são fragmentadas. Assim, existem diferentes tipos de mãe:

• Mãe biológica ou genética: a mulher que fornece os óvulos.
• Mãe Uterina ou Surrogate: a mulher que gesta o embrião ("Genetrix").
• Mãe Social: a mulher que cria o recém-nascido ("Mater").