Nietzsche: Crítica à Tradição Ocidental e o Dionisíaco

O texto que temos que discutir é um trecho de Crepúsculo dos Ídolos, uma obra em que Nietzsche declara guerra a toda a tradição do pensamento ocidental: os filósofos, os sacerdotes, os moralistas, os cientistas, isto é, a todos os que defenderam a moralidade dos escravos, promoveram um estilo de vida baixo e recusaram a vida metafísica e os instintos, em suma, que negaram o dionisíaco. Como indicado, a "Filosofia da Razão" é um texto ontoepistêmico que resume a crítica de Nietzsche à metafísica e à moral do século XIX.

Enquadrado no século XIX, o pensamento de Nietzsche é uma resposta à crise da filosofia ilustrada. A razão da segunda metade do século XIX é, em grande parte, uma reação à falha que a filosofia da Ilustração havia demonstrado. Ela respondeu virando-se para o irracionalismo. Schopenhauer e A Vontade de Viver são os primeiros exemplos, assim como o romance e sua pretensão com os sentimentos do indivíduo como agente e operador, e o papel da música, da arte e da literatura.

Neste contexto, Nietzsche desenvolveu seu pensamento, uma crítica feroz a tudo que representa a tradição da filosofia moral e do Ocidente. Em seu pensamento, Nietzsche propõe uma fase destrutiva de todos os valores que contribuíram para a cultura ocidental. Utilizando o método genealógico e seu "martelo destruidor", ele visa derrubar toda a filosofia ocidental, desde Platão até os dias de hoje. A moral antinatural do cristianismo, a moral do rebanho, que negou tudo o que é vital e instintivo no homem, deve ser destruída, uma vez que negou a vida dionisíaca.

É necessário extirpar tudo isso. Nietzsche faz uso de sua genealogia e de seu martelo para destruir tudo o que a filosofia ocidental e o cristianismo contribuíram para criar. Uma vez destruído tudo isso, surge o niilismo – a sensação de que não somos nada, sem valores aos quais nos agarrar. É a partir desse ponto que se deve começar a criar algo radicalmente novo, algo que possa resolver essa nova proposta de humanidade de Nietzsche.

A partir daqui, deve-se começar a construir uma nova moral, uma "moral dos senhores", para recuperar o instinto de vida, o dionisíaco, que reside no homem. Este é o momento de Zaratustra, do Super-Homem e da Vontade de Poder. São estes os elementos de construção deste novo mundo de valores da vida, onde a vida dionisíaca, em suma, volta ao centro do palco. Uma nova filosofia que não nega a vida e os sentidos, mas os recompensa e os coloca acima de tudo, como guias da experiência humana. É, em suma, o eterno retorno à vida da nossa condição humana, o que Nietzsche chamou de "dionisíaco".

Como podemos ver, o aforismo discutido se encaixa perfeitamente nas posições filosóficas de Nietzsche. Não em vão, o tema tem um impacto profundo na crítica do autor a toda a cultura ocidental.