Nulidade, Separação, Divórcio e Regimes Matrimoniais

Nulidade, Separação e Dissolução do Casamento

A separação dos cônjuges implica que fiquem fisicamente separados e que a obrigação de viver juntos, inerente ao vínculo matrimonial, seja suspensa. A separação pode ser legal, concedida por um juiz, ou de facto, quando os cônjuges se separam por vontade própria, sem a intervenção de um terceiro.

Do ponto de vista canónico, havendo um casamento válido, este não pode ser dissolvido, mas pode haver separação. A separação canónica é a quebra da comunhão de vida, mantendo-se o vínculo matrimonial. Canonicamente, não é possível casar novamente.

Em Espanha, as separações conjugais não são tratadas pelos tribunais eclesiásticos, mas sim pelos tribunais civis. Isto deve-se aos acordos entre a Santa Sé e o Estado espanhol de 1979, que não reconhecem as sentenças dos tribunais eclesiásticos (Declarações de Separação).

Em seguida, aborda-se a anulação eclesiástica ou civil. A anulação é uma declaração de que o casamento nunca existiu, pois o ato jurídico não foi realizado de acordo com a lei. No caso da anulação, o vínculo nunca se estabeleceu.

No casamento civil, a anulação é possível pela existência de impedimentos, defeitos ou vícios de consentimento. A anulação do casamento canónico significa que a Igreja declara que o casamento foi nulo ab initio (desde o início), ou seja, que nunca existiu validamente.

Causas Comuns de Nulidade Canónica:

1. Se um dos cônjuges já era casado.
2. Se houver impotência coeundi (incapacidade de realizar o ato conjugal).
3. Se uma das partes não tinha uso suficiente da razão.
4. Se uma das partes tinha uso insuficiente da razão e falta de critério de juízo necessário.
5. Se uma das partes é incapaz, devido à natureza psíquica, de assumir as obrigações essenciais do matrimónio. Isto é, pessoas com falhas no consentimento.
6. Se qualquer das partes emitiu um consentimento simulado. Como pode ser:
   • Não querer casar verdadeiramente.
   • Excluir a priori a obrigação de fidelidade ou a indissolubilidade do matrimónio.
   • Rejeitar a procriação e educação dos filhos.
   • Se qualquer das partes casou por erro ou foi enganada sobre uma qualidade que pode perturbar gravemente a convivência marital.
   • Quem casou sem a libertação do medo ou com invalidez suficiente.

O processo de anulação visa verificar a existência de uma causa de nulidade. Afirma-se que os cônjuges, na verdade, nunca foram casados, e os filhos, apesar disso, são legítimos e subsistem as obrigações de alimentos e educação. Com a anulação, pode-se voltar a casar com outra pessoa.

Existe a possibilidade de romper o vínculo estabelecido pela autoridade competente:

1. Primeiro, se o casamento é rato e não consumado. Este casamento pode ser dissolvido por justa causa, a pedido de ambas as partes ou a pedido de uma delas, e é dissolvido pelo Romano Pontífice.
2. Depois, há o Privilégio Paulino (São Paulo), que consiste em dissolver o casamento de duas pessoas não batizadas, em que uma das partes deseja ser batizada.
3. Em terceiro lugar, o Privilégio Petrino (São Pedro), é a dissolução do casamento em favor da fé, pelo poder supremo e universal do Romano Pontífice. Este poder, o Papa tem no casamento de não batizados. Casos:
   • Poligamia: pode ser dissolvido, desde que se permaneça com a primeira mulher (a primeira com quem se casou), embora se admita a convivência com as outras.
   • Também no caso de não batizados que, após receberem o batismo na Igreja Católica, são incapazes, por motivo de cativeiro ou perseguição, de se reconectar com o outro cônjuge. Portanto, podem contrair outro matrimónio.

Com relação ao divórcio, é historicamente a forma tradicional de dissolução do casamento, presente em muitas civilizações. No século XII a.C., foi admitido entre os hititas. Também foi admitido no Egito, Atenas (Grécia) e Roma. Durante a Idade Média, o divórcio entrou em crise no mundo ocidental devido à oposição da Igreja, que via o casamento cristão como um sacramento indissolúvel.

A restauração do divórcio ocorre na França durante a Revolução Francesa, em setembro de 1792, que estabelece fundamentos para o divórcio. Com Napoleão, levantou-se a possibilidade da abolição do divórcio e, no momento de redigir o Código Civil francês, o Presidente da Comissão J. Etienne propôs a abolição do divórcio em França. No entanto, Napoleão Bonaparte era a favor de mantê-lo porque alegava ter sido assimilado na consciência francesa. O Código Civil de 1804 apoiou o divórcio, mesmo que as suas causas tenham sido reduzidas de 7 para 4. Em 1816, com a restauração da monarquia, o divórcio foi abolido em França e novamente restaurado em 1884 por um Ato de 17 de julho de 1884, lei que seria regulamentada por outra lei de 18 de abril de 1886. Em França, houve reformas em relação à Lei do Divórcio e a liberalização do divórcio foi estabelecida por uma lei de 11 de julho de 1975.

Em Espanha, a Constituição de 1931 introduziu o divórcio, que foi regulamentado por uma lei de 1932. Esta lei foi completamente abolida no final da guerra. Na época de Franco, não havia divórcio. Na Constituição espanhola de 1978, o artigo 32 prevê o divórcio, que foi posteriormente regulamentado por uma lei promovida por Francisco Fernández Ordóñez. Esta lei é a Lei 30/1981, de 7 de julho, e sofreu algumas pequenas alterações com Felipe González e também com Aznar. Esta lei foi objeto de uma mudança extrema com a chamada Lei Zapatero, que simplificou o processo de divórcio.

Regime de Bens no Casamento

O casamento sempre precisou de uma base económica para se sustentar. Essa base económica tradicionalmente provém das contribuições dos cônjuges. Inicialmente, a contribuição básica para o casamento era a contribuição do marido para a mulher, com o objetivo de proporcionar segurança económica à mulher. Este sistema é dos visigodos e era chamado de "dote do marido" e "arras medievais". Estes bens ficavam disponíveis para as mulheres até que tivessem filhos.

Historicamente, a contribuição do marido desaparece e é substituída pela contribuição das mulheres. Há dois tipos do chamado "dote da mulher": o dote da mulher tem como objetivo aliviar o peso do casamento e garantir a segurança económica da mulher. Esta contribuição não podia comprometer a herança dos irmãos e, se o casamento fosse dissolvido, o dinheiro seria devolvido à mulher. A propriedade do dote da mulher é da mulher, mas a posse e administração eram do marido.

Existem também os bens parafernais, que servem para assegurar economicamente as mulheres. A propriedade, posse e administração desses bens são da mulher, mas também podiam ser atribuídos ao marido para a administração do casamento.

Há outras doações, feitas por motivo de casamento, que vieram dos pais ou dos próprios cônjuges, e presentes nupciais que tiveram lugar entre os cônjuges antes da celebração do casamento.

Lei do Casamento Muçulmano

Na lei muçulmana, o casamento é um contrato de direito civil pelo qual o homem adquire o direito ao prazer físico da mulher em troca do pagamento de um dote (mahr) e da obrigação de prestar alimentos. O contrato é celebrado perante testemunhas e um cádi. Não é permitido pedir em casamento uma mulher que já tenha sido pedida por outro homem e aceite.

A lei muçulmana também admite o casamento poligâmico. No entanto, o homem não pode ter mais de quatro esposas e deve tratá-las com perfeita igualdade. É recomendado que as mulheres pertençam à mesma classe social.

A poligamia é admitida, embora em muitos países a sua prática tenha diminuído e, em alguns, como a Turquia e a Tunísia, tenha sido abolida. A mulher muçulmana não pode casar com um homem não-muçulmano, mas o homem muçulmano pode casar com uma mulher não-muçulmana (desde que seja do "Povo do Livro").

Existem alguns impedimentos por lei natural e também entre ascendentes e descendentes. Um muçulmano não pode casar com uma filha da sua esposa que era viúva (enteada). Há também impedimentos por laços de amamentação (mães de leite, irmãs de leite). Também não podem ser casadas as avós e as filhas das suas esposas (enteadas), diz o Corão.

Ressalta-se que as mulheres devem ser tratadas com justiça, decência e responsabilidade. O Corão recomenda que, se um homem não puder sustentar quatro mulheres, não se case quatro vezes, e que seja justo com as suas escravas.

Atribui-se importância ao consentimento dos pais ou responsáveis. É também necessária a aptidão física ou psicológica para os fins do casamento, que deve ser observada na celebração do contrato matrimonial.

Em relação aos casamentos muçulmanos, há questões claras sobre a idade e os registos de casamento. Assim, apenas dois países muçulmanos assinaram a Convenção das Nações Unidas sobre o consentimento para casar: Tunísia e Bangladesh, embora este último com reservas significativas.

Também se dá importância à união sexual no casamento. No entanto, a maior ênfase é no consentimento, não sendo necessária a intervenção de um juiz ou figura religiosa para a validade do casamento. No casamento, o homem deve sustentar a mulher, tendo a obrigação de prover alimentação, vestuário, abrigo, assistência médica, etc., conforme o caso. A lei islâmica reconhece o direito de correção do marido sobre a mulher, com base num fragmento do Alcorão. Esta passagem tem dado origem a muitas interpretações.

Em qualquer caso, apenas se admite um casamento misto de um homem muçulmano com uma mulher de outra religião, mas os filhos só podem ser muçulmanos. A mulher muçulmana só pode casar com outro muçulmano. Existe o repúdio, que é a rejeição, e o divórcio. O casamento muçulmano passou por muitas mudanças ao longo da história em países muçulmanos.