Pedagogos do Século XX: Freinet, Gramsci e Outros

Celestin Freinet (1896-1966) foi um professor de francês. A vida e a pedagogia de Freinet foram marcadas por sua formação como professor, sua filiação comunista e as feridas da guerra produzidas durante a 1ª Guerra Mundial, na qual a Alemanha participou da frente. Sua lesão pulmonar permanente representou um desafio físico para ele, determinando sua concepção de pedagogia e técnicas de ensino. O grande mérito de Freinet e sua grande inovação foi introduzir a impressão no sistema escolar. Influenciou o ambiente educacional da época, especialmente o movimento Escola Nova, e suas próprias limitações físicas o impediram de dar aulas tradicionais, onde era necessário forçar a voz em salas com cerca de 50 alunos. Sua preocupação com problemas sociais e políticos o levou a participar, em sua juventude, do Partido Comunista Francês e a viajar a Moscou em 1925, influenciando sua prática educativa.

Um passo decisivo na formação do movimento reformista da Escola Moderna foi a criação, em 1926, da Cooperativa de Educação Secular. No entanto, por motivos políticos e repressão, enfrentou problemas a partir de 1932-1933, quando foi acusado de fazer campanha política na escola. Nessa situação, decidiu abrir uma escola particular com sua nova esposa, Élise. Mais tarde, durante a 2ª Guerra Mundial, foi processado e preso, sendo forçado a fechar sua escola. O fim da 2ª Guerra Mundial marcou o reconhecimento público da teoria e prática Freinet. A cooperativa, com cerca de 5000 membros, tornou-se um negócio importante. Conferências, revistas, seguidores do método e o sistema cooperativo Freinet alcançaram grande sucesso. Ele foi posteriormente expulso do Partido Comunista Francês em 1953 por criticar publicamente a educação soviética e as escolas, e a fragmentação do movimento dos professores Freinet, em 1961, que daria origem à pedagogia institucional, representou um revés para o caminho de Freinet. A entrada do sistema Freinet na Espanha se deveu a Jesús Sanz Poch, embora a verdadeira força motriz por trás do movimento, primeiro na Espanha e depois na América Latina, tenha sido Herminio Almendros.

Características do Ensino de Freinet

Freinet foi influenciado no desenvolvimento de sua ideologia educacional por Rabelais, Montaigne, Rousseau, Pestalozzi, Montessori e Piaget, entre outros. A concepção do processo educativo que Freinet gera deve ser focada na criança. Parte da crença na criança é a confiança, que ajudará a desenvolver o potencial de cada indivíduo. A chave é que o aluno escolha o que aprender, acredite que as atividades têm valor e defina a necessidade e a importância do que faz. A escola fornece os meios para fazê-lo, e o professor controla e orienta. Educação pelo trabalho (educação pela ação) é um dos princípios básicos da pedagogia Freinet, mas deve ser um trabalho-brincadeira, que corresponda às necessidades e interesses das crianças. É preciso criar a atmosfera ideal para que a criança desenvolva atividades produtivas e formativas. O trabalho é organizado de forma cooperativa e promove a fraternidade no grupo de alunos. Isso leva à Escola Cooperativa. As aulas são organizadas em torno da imprensa escolar: processamento de texto, jornal da escola, cartas interescolares. Freinet usava a experimentação por tentativa e erro: aprender a ler lendo, aprender a escrever escrevendo, aprender a desenhar desenhando... Os alunos fazem, produzem, processam e verificam os resultados de sua atividade. O objetivo é que as crianças pensem sobre o que fazem e o porquê. Freinet critica a escola tradicional, mas também a nova escola. Ele chamou seu movimento de Escola Moderna para se distanciar do que considerava uma tendência burguesa.

A pedagogia Freinet pode ser resumida como revigorante, ativa, popular, natural, anticapitalista, paidológica, aberta (centrada no aluno), focada no trabalho, cooperativa e metodológica. A renovação vai além da Escola Nova, que foi criticada por teóricos. Freinet defendia a escola pública popular, uma escola para o povo, para as classes trabalhadoras, uma escola que busca servir aos interesses das pessoas.

Diferentes Tendências Institucionais no Ensino

A chamada Educação Institucional, com suas muitas correntes, emergiu do Congresso do Movimento Freinet em 1961. Os professores que se separaram do grupo oficial Freinet em Paris, com Fernand Oury e Raymond Fonvieille à frente, formaram o Grupo de Técnicas Educacionais (GTE), que utilizava a revista Éducation et Techniques como porta-voz. A discussão sobre a pedagogia institucional começou no colóquio de Montry em fevereiro de 1962, como o nome da sistematização de ideias educacionais que surgiram após a cisão do movimento Freinet. Após 1964, as discrepâncias internas que existiam desde sua própria constituição levaram à divisão do grupo dissidente em três outros Grupos de Pesquisa: o Grupo de Creche; o Grupo de Estudos Teóricos (GET), controlado pelos irmãos Oury; e o Grupo Psicossocial (GP), controlado por R. Fonvieille.

A Pedagogia Institucional teve seu reduto e desenvolvimento na França no final dos anos sessenta através de duas correntes de ensino diferentes. Uma delas tem como representante mais conhecido Lobrot, e a segunda, Fernand Oury e Aida Vasquez. As duas correntes, embora tenham pontos em comum, são completamente diferentes, sendo necessário esclarecer as características específicas de cada corrente da pedagogia institucional.

Antonio Gramsci (1891-1937) foi um pedagogo italiano e um dos pensadores marxistas. Abandonou os estudos para se dedicar à política. Foi militante socialista e depois comunista, sendo um de seus fundadores. Acabou na prisão em 1926. Lá, apesar das difíceis condições e da falta de meios, escreveu suas reflexões. Seu interesse pela pedagogia tem origens pessoais (preocupação com a educação de seus filhos) e sociais (seu conhecimento da crise social, política e educacional da época).

Gramsci acreditava que a cultura é baseada na igualdade dos homens. Para ele, todos os homens são intelectuais, mas nem todos podem exercer essa função na sociedade.

Opõe-se tanto à educação baseada no autoritarismo quanto ao liberalismo, defendendo uma posição intermediária entre a disciplina rígida e a espontaneidade. No pensamento de Gramsci, o Estado tem um papel fundamental a desempenhar na educação, através de uma escola única que ofereça oportunidades iguais e permita aos alunos treinar como um povo e aprender a pensar, estudar e trabalhar. Essa escola foi concebida como ativa e criativa, enquanto o papel do professor é fundamental, estabelecendo a autoridade e a disciplina necessárias para o acesso à autonomia pessoal.

Vasili Sukhomlinski (1918-1970) é considerado, juntamente com Makarenko, um grande mestre do comunismo soviético do século XX. Após concluir seus estudos em formação de professores, participou da 2ª Guerra Mundial, onde foi ferido por estilhaços, enquanto sua esposa foi torturada e assassinada pelos nazistas, um fato que o marcou profundamente. "Dois sentimentos me incentivaram e me encorajaram: amor e ódio. Amor pelas crianças e ódio ao fascismo."

A originalidade de seu trabalho está representada na execução de uma pedagogia marxista pessoal do ensino. Não desenvolveu um livro que resumisse todos os seus pensamentos. Suas ideias estão espalhadas por 30 livros e 500 artigos. Baseado no paidocentrismo e idealismo da Escola Nova, Sukhomlinski acreditava que tudo na educação deve ser baseado na felicidade das crianças e na alegria em seus jogos, em sua imaginação e em seus desejos. Através de sua abordagem pessoal, visava o desenvolvimento comunitário e não o individual. Em sua Escola da Alegria, propunha o desenvolvimento de todo o potencial de cada aluno através da alegria, felicidade e liberdade, pois acreditava que uma criança triste não estava em condições de aprender. As crianças aprendiam brincando, em um ambiente de trabalho e atividade que ele chamava de "campo de tensões", o clima necessário para o trabalho, juntamente com as razões, permitindo que as crianças estudassem, pesquisassem e consultassem por sua própria iniciativa, sem ordenação nem disciplina. Para este autor, a comunidade é apenas uma forma de desenvolver o homem e a mulher comunistas.

As obras de reprodução de sociólogos franceses como Bourdieu e Passeron (A Reprodução: Elementos para uma Teoria do Sistema de Ensino), e as teorias de Althusser, têm em comum a execução das categorias e metodologia marxista para a análise dos sistemas escolares. Em resumo, essa escola de pensamento, que teve muitos adeptos, aponta a tendência da escola em reproduzir a situação existente. Os alunos são forçados a repetir o destino de suas próprias classes sociais, perpetuando a desigualdade, embora a escola tente explicar as desigualdades levando em conta o dom natural dos indivíduos.

A teoria educacional mais interessante do educador polonês Suchodolski prepara a juventude para um mundo futuro, uma nova civilização em que não há exploradores e explorados, baseada no respeito aos seres humanos, criadores, críticos, e na qual a participação social ativa e o desenvolvimento de uma vida cultural são possíveis. O ensino do passado é ineficaz porque educa a juventude em valores passivos. A proposta de Suchodolski também inclui o trabalho concebido como auto-realização. Para ter sucesso, propõe unir as lições gerais e de negócios, o social e o individual em todas as fases da vida do homem. A nova civilização aspira a incorporar o desenvolvimento de todos os poderes do homem, tanto artísticos quanto intelectuais e morais, em um campo de cooperação social.