Platão: Opinião, Verdade e Conhecimento

O nível mais baixo de conhecimento: a opinião.

A) O conceito de opinião na visão platônica.

• A opinião do indivíduo é finita, com componentes inferiores: o corpo e o ego. O indivíduo humano tem três componentes: corpo, ego e espírito, e pode atingir todos os três. No nível mais baixo de conhecimento, apenas o corpo e o ego são conhecidos. O espírito não está envolvido. Portanto, o homem pode levar esse conhecimento à sua mente inconsciente ("morta").
• O objeto da opinião são as realidades transitórias, perceptíveis sensorialmente, que pertencem ao mundo.
• Essas realidades são apenas manifestações e, portanto, são realidades secundárias. Na opinião, o homem conhece as realidades falsamente, tomando-as como primárias. O indivíduo humano é finito e inicia sua vida no contexto do evento, tomando os protestos espontâneos como realidades primárias.

B) Os dois modos de percepção: conhecimento através dos sentidos e conhecimento racional (conceitos).

• As demonstrações podem ser conhecidas de duas maneiras: através dos sentidos e através de conceitos.
• O conhecimento dos sentidos é baseado unicamente nos dados da sensação. O conhecimento racional, no entanto, é obtido pelo raciocínio com os conceitos: este é um conhecimento racional. (Veja o exemplo da parede).
• No conhecimento racional, o objeto conhecido é instável, mas a maneira de conhecer é universal. Sendo universal, este conhecimento reflete a universalidade da realidade estável: as ideias. E, por refletir essa universalidade, é uma sombra da verdade. Portanto, embora não seja sabedoria, é saber.

O conceito superior: a Verdade.

A) O conceito de Verdade de Platão.

• A verdade não é conhecimento natural, mas sobrenatural, porque está relacionada, ao mesmo tempo, com o topo superior do homem e do universo, e ambos são, para Platão, sobrenaturais.
• O superior do homem é o espírito, porque este é o único componente que pertence ao seu superior, o topos Uranos. Portanto, o espírito é o que tem ou pode ter a Verdade. A verdade é o conhecimento da própria alma como espírito (o homem a tem apenas na medida em que sua alma, uma vez "revivida", a fornece internamente).
• O superior do universo são as ideias. Portanto, o objetivo da Verdade são os elementos necessários para constituir o fundamento metafísico do mundo, o topos Uranos.

B) A identidade da verdade: superando o distanciamento da alma e a ocultação das ideias.

• A Verdade, na situação inicial do homem, é impossível de ser conhecida, porque a alienação da alma e a ocultação das ideias a impedem.
• Só pode ser alcançada se ambas forem superadas.
• Portanto, alcançar a verdade é o mesmo que superar a alienação e a ocultação, e a verdade é, finalmente, a não-alienação e a não-ocultação.
• A alienação e a ocultação, na verdade, não são duas coisas, mas dois aspectos de um fato, e cada um está ligado ao outro. Veja como:
  • Se a alma é alienada, é porque foi incorporada, estando no topos Uranos, onde as ideias são visíveis, agora no mundo, onde as ideias são invisíveis.
  • E se as ideias estão escondidas, é porque não são mais visíveis para a alma, o que só pode ser consequência de esta não estar mais no topos Uranos, mas no mundo, que é um lugar estrangeiro: isto é, a ocultação das ideias ocorre juntamente com a alienação da alma.
• O fato de que são aspectos é a perda do ser, porque, como resultado da encarnação, a alma deixa o topos Uranos e experimenta este lugar, e já não o faz porque o antigo perde a sua identidade e o segundo a sua visibilidade; isto é, pela alienação e ocultação.
• Se alcançar a Verdade é superar a alienação e a ocultação, e ambos são aspectos da perda do SER, então, para obter a verdade, devemos recuperar o SER. Este é o objetivo final do conhecimento, segundo Platão.

C) Os dois tipos de verdade: o conhecimento da reminiscência (anamnese) e a percepção do conhecimento (Nous).

• A verdade tem dois modos, porque o processo de superação da alienação e da ocultação, ou recuperação do SER, se dá através de duas etapas principais.
• Essas duas etapas são: a saída da alma de sua alienação e seu regresso ao lar (que termina sua alienação).
• O primeiro passo é a partida da alma de sua alienação. Esta etapa é equivalente à alma sair do conhecimento inconsciente e tornar-se consciente de si mesma como espírito. É um passo possível na existência do homem, e serve-lhe de purificação.
• Quando a alma deixa sua alienação, não só se torna consciente de si mesma, mas também se lembra das ideias: a reminiscência (anamnese) é a memória das ideias que a alma tem a partir do momento em que deixa de ser inconsciente no corpo.
• Essa memória é um primeiro conhecimento das ideias, conhecimento e lembrança.
• Mas esse conhecimento é apenas a forma inferior da Verdade, porque, com ele, a ocultação e a alienação não são superadas em tudo: a ocultação não é superada porque a alma, embora não esteja mais alienada, continua a ser uma estranha no mundo; as ideias, embora não sejam desconhecidas, permanecem invisíveis para ela. O resultado é que o SER, com esse conhecimento, ainda está se recuperando. É lembrado, mas não recuperado.
• A segunda etapa, que recupera o SER, é o retorno da alma ao topos Uranos, seu próprio lugar.
• Esta etapa, ao contrário da anterior, não é possível na existência do homem, porque enquanto o homem existe, sua alma está presa ao seu corpo e, portanto, é onde ele está: o mundo. Só pode ocorrer quando a existência do homem termina, ou seja, quando a morte ocorre.
• A realização que envolve a morte, que para o homem é o fim da vida, mas para o espírito, pode ser a transição para a vida real: o SER.
• A alma recupera o SER retornando ao topos Uranos, e não se lembra, mas percebe as ideias. Essa percepção é a "visão noética" ou "insight" (nous).
• A visão noética das ideias é a forma superior de verdade: a noesis.