O Problema da Realidade e a Teologia de Aquino

O Problema da Realidade

Aquino aceita a Metafísica de Aristóteles em sua concepção da realidade, mas várias de suas teorias afirmam que Deus é o criador do universo e, portanto, é necessário frente às suas criaturas que são contingentes. Seres contingentes são aqueles que podem ou não existir, enquanto Deus é necessário, já que não pode não existir. Além disso, nos seres contingentes há uma distinção entre a essência (sua definição universal) e a existência (eles realmente existem ou não), mas em Deus, na medida do necessário, a sua essência implica a sua existência. A essência é o poder de ser (possibilidade) e a existência é o ato de ser. Aquino também estabelece uma hierarquia de seres, porque eles têm diferentes graus de perfeição, como o potencial de sua essência e sua similaridade de participação em Deus: seres mais ou menos perfeitos de acordo com sua semelhança maior ou menor a Deus.

A Questão de Deus

Santo Tomás afirma Deus como ato puro, ser necessário, imutável e perfeito, cuja atividade se pensou como diz Aristóteles. No entanto, o Deus de Aquino é um Deus criador e, portanto, conhece o mundo, pensa em si mesmo e cuida de suas criaturas. Mas Tomás entende que a existência de Deus é racionalmente problemática e, portanto, uma tarefa fundamental da razão é a demonstração da existência de Deus, porque, se ele é auto-evidente, porque Deus é uma condição necessária, não é óbvio para nós, porque nossa razão é limitada e não conhece o conceito de Deus para ser sua essência incognoscível à razão humana. Santo Tomás diz que só é possível provar a existência de Deus usando o programa de correio, onde parte do conhecimento dos efeitos, as criaturas, para demonstrar a existência de sua causa, Deus.

Aquino demonstra a existência de Deus de cinco maneiras:

1. A primeira parte do movimento dos homens, para afirmar a existência de Deus como motor imóvel.
2. A segunda parte da existência de casos provocados para determinar a causa de Deus, sem causa.
3. A terceira parte da existência de seres contingentes para afirmar Deus como necessário.
4. A quarta parte (de influência platônica) da existência de graus de perfeição nas pessoas para afirmar Deus como ser perfeito.
5. A quinta parte do comportamento ordeiro das coisas naturais para afirmar a existência de Deus como a ordenação de inteligência.

Esta ordenação é feita através da imposição da lei eterna, que rege as leis da física seres irracionais, e os homens com a lei natural, lei moral, que permite a liberdade. Então, Deus passa a ser motor imóvel, causa primeira, criador, ser necessário, ser perfeito e fim do universo.

Antropologia

Compreensão, a capacidade racional é o poder sobre a alma humana em si, que é sua essência e o princípio da vida. O homem é para Tomás de Aquino a união substancial de corpo (mortal) e a alma racional (que existe, imortal e incorruptível). A alma humana tem três faculdades: vegetativa, o que permite alimentar e desenvolvimento, sensível, permitindo que os sentimentos investidos pelos sentidos, desejos e movimentos, e racional, que permite o pensamento.