Revolução Americana: Historicismo, Individualismo e Direitos

O que parece inconciliável com a Revolução Francesa – o historicismo e o individualismo, nesse caso, identificados, respectivamente, com os privilégios da sociedade e os direitos do indivíduo – agora, naturalmente, pertencem à mesma família: o constitucionalismo, entendido como a doutrina da prioridade dos direitos e, portanto, dos limites para fins de segurança do governo.

O direito natural individualista e o historicismo trilham um caminho comum na América, essencialmente porque precisam lutar contra o mesmo inimigo, que é o estatismo, ou seja, a síntese europeia (que também se aplica à Inglaterra), que junta o poder de fazer leis e o poder soberano. Para a perspectiva oposta dos revolucionários americanos, a união significa superestimar o cargo de legislador, e nenhuma autoridade pública específica autorizada pela Constituição, mas a síntese de toda a experiência coletiva, e, como tal, inevitavelmente inclinada a considerar os direitos e liberdades como fruto e produto, e não como um pressuposto necessário para o trabalho em si.

Naturalmente, o historicismo e o individualismo uniram forças para fundar a doutrina americana dos Direitos, o que não é isento de consequências, no sentido de que serão direcionados no exato momento em que se conectam, alterando seu significado.

Uma coisa a notar é que os americanos, com sua revolução, não pretendiam repudiar completamente a tradição medieval britânica da Revolução Gloriosa e, assim, ofereceram a proteção dos direitos e liberdades. Outra coisa é negar qualquer solução de continuidade; vários argumentos apoiam que a revolução foi feita única e exclusivamente com a finalidade de restaurar a constituição britânica incipiente, com seu conjunto de direitos e liberdades.

A Revolução Norte-Americana, pelo contrário, parte da crença tradicional de que a constituição deve alterar profundamente seu sentido, se não for, eventualmente, degenerar em onipotência parlamentar. Em particular, é necessário que a garantia constitucional reforce sua capacidade, dissociada de sua identificação habitual e indiferenciada com um patrimônio de princípios existentes em vários textos, emitidos em momentos diferentes, e declarados, como é costume, na jurisprudência. A Constituição, para os americanos, deve corresponder a um texto escrito e orgânico, querido pelo corpo constituinte soberano, e, como tal, pode ser usada contra os governantes que agiram ilegalmente, ou seja, contrariamente à Constituição.

Os elementos individuais sofrem uma profunda revisão na cultura revolucionária americana dos direitos e liberdades. Esta, primeiro, tem suas raízes teóricas e históricas mais tarde, no curso da Revolução Francesa, e apreciou a contribuição oferecida pelo Estado moderno à causa dos direitos humanos.