Sarcófagos e Arte Paleocristã em Roma

Sarcófagos da Via Salaria, Roma, Museu Pio-Cristão, ca. 300

Arte Paleocristã, 275

Os sarcófagos utilizavam símbolos para identificar o caráter interior. Imagens da mitologia antiga foram reinterpretadas, com o sentido pagão substituído por significados cristãos. Os sarcófagos apresentavam passagens do Antigo e do Novo Testamento, com cenas como o Bom Pastor, uma alegoria de Cristo.

Sarcófago de Santa Maria da Antigua, Roma, ca. 350

Sarcófago cristão do início do século IV. A iconografia afirma os princípios definidos nos concílios. Destaca-se pelo material, pórfiro (vermelho), decorado com guirlandas, máscaras e anjos. Também apresenta ovelhas e pavões.

Sarcófago dos Dois Irmãos, ca. 325-350

Do século IV, após o Edito de Milão. Decoração em dois níveis. Ao centro, retrato dos falecidos em uma vieira. À esquerda e à direita, Abraão e Isaac. Abaixo, Daniel na cova dos leões. A iconografia reflete o dogma da Igreja. A imagem idealizada dos irmãos, com mãos bem esculpidas, e vestes imperiais. O sarcófago representa a entrega dos Dez Mandamentos, prefigurando a redenção por Cristo.

Sarcófago Dogmático, Roma, Museu Pio Cristão, 325-350

Após o Edito de Milão (313). A fé cristã é representada pela mistura de passagens do Gênesis. Em dois níveis, com Deus, Adão e Eva na parte superior. O Paraíso, a serpente e o pecado original. O Bom Pastor e as Bodas de Caná. Na parte inferior, a Virgem, os Reis Magos, Daniel, o cego de Jericó e Pedro e Paulo.

Sarcófago de Adelfia, Roma, 340

Sarcófago de Jonassen, Roma, 325

Sarcófago de Basso, Museu do Vaticano, 359

Após o Edito de Milão. Iconografia paleocristã. Mistura cenas do Antigo e Novo Testamento. Inscrição na tampa. Cenas separadas por colunas, como portões de cidade. Em dois níveis: Sacrifício de Isaac, prisão de Pedro, Cristo entre Pedro e Paulo, prisão de Jesus e julgamento de Pilatos. Abaixo: Jó, Adão e Eva, entrada de Jesus em Jerusalém, Daniel e Paulo. Cristo ao centro.

Sarcófago de Santo Ambrósio, Milão, 380-390

Nova iconografia. Nobre, com capa dupla, máscaras e decoração geométrica. Figuras monumentais: Cristo filósofo, Cristo juiz. O cordeiro, símbolo de Cristo. Apóstolos como ovelhas. Fundo: Jerusalém Celeste. Iconografia imperial. Adão, Eva e o pecado original. Nascimento de Jesus.

Catacumbas de Priscila, Roma, séc. III

Cubículo com o Bom Pastor e a mulher velada. Representação da Virgem Maria na Capela Grega.

Catacumbas, séc. III, Capela dos Sacramentos

Pinturais lineares. Sacramentos do Batismo e da Eucaristia. Jonas, símbolo da ressurreição. Sete personagens na mesa, partindo o pão. Cores vermelho e azul.

Catacumba da Via Latina, ca. 235 - Hércules

Combinação de cristianismo e paganismo. Hércules jovem e idealizado. À esquerda, o pecado original. Sacrifício de Isaac.

Catacumba dos Santos Pedro e Marcelino, séc. IV, Roma - Orfeu

Orfeu com cita. Adão e Eva (340-350) e o pecado original. Noé e a pomba com o ramo de oliveira. Cristo entre Pedro e Paulo, com o Cordeiro Místico. História de Susana. Ressurreição de Lázaro.

Mosteiro de Santo Apólo, Egito, 550-600

Borda circular com pedras preciosas. Tetramorfos. Anjos. Virgem com o Menino (Theotokos) e os apóstolos. Cristo em Majestade.

Mausoléu de Constantina, Roma, séc. IV

Mosaicos com temas pagãos e cristãos. Cristo entrega o direito a Pedro e Paulo. Paisagem com ovelhas, nuvens e pássaros.

Igreja de Santa Prudência, Roma, 401-417

Iconografia complexa. Cruz de ouro e tetramorfos. Cristo entronizado com apóstolos e mulheres. Vocação universal do cristianismo.

Igreja de Santa Maria Maior, Roma, 432-440

Mosaicos na nave. Moisés e o Mar Vermelho. Pedro, Paulo e os tetramorfos. Anunciação. Adoração dos Magos. Assassinato dos inocentes. Vida de Cristo.

Mausoléu de Galla Placídia, Ravena

Mosaicos simbólicos. São Lourenço. Biblioteca. Apóstolos e fonte. Purificação da alma. Abóbadas com estrelas. Cruz dourada, tetramorfos e Bom Pastor.