Sentido, Sagrado e Religião: conceitos essenciais

Distinguir sentido como direção e como valor

Sentido como direção significa a finalidade, o objetivo ou a meta que nos propomos alcançar. Sentido como valor significa aquilo que faz com que as coisas e os factos sejam apreciados, deixando-nos a sensação de que merecem ser vividos.

O que significa afirmar que Deus dá sentido à existência?

Quer dizer que há pessoas que veem em Deus o valor e o significado da vida, e o objetivo para o qual devem tender todos os actos humanos. A razão de ser do homem e do mundo reside na decisão divina de os ter criado e na promessa de felicidade eterna para aqueles que se comportam segundo os seus desígnios. Sem Deus, o mundo e o homem não existiriam e, no caso de existirem, seriam realidades caóticas.

O que se entende por finitude e por transcendência?

A finitude é a condição humana respeitante à sua contingência radical e ao sentimento da inevitabilidade da morte. Transcendência é a característica do que se situa para além e acima da realidade. A possibilidade de se transcender permite ao homem escapar à finitude dos seus limites, ultrapassando-se em direcção a algo que lhe é superior.

Distinga sagrado de profano

Sagrado e profano são dois domínios distintos. O profano diz respeito ao que está sujeito ao tempo e pode ser apreendido pelo conhecimento humano; profano é aquilo que é humano, material, terrestre, efémero, imanente, natural. O sagrado é intemporal e não se oferece às possibilidades humanas de conhecimento; sagrado é aquilo que é divino, espiritual, celeste, eterno, transcendente, sobrenatural.

O que se entende por hierofania?

Hierofania é o termo pelo qual Mircea Eliade designa a manifestação do sagrado. A hierofania pode dar‑se em pessoas, em objectos naturais ou nos textos sagrados.

Como se pode estabelecer a comunicação entre o homem e o sagrado?

Deus pode comunicar com os homens revelando‑se através de sinais que atestam a sua presença ou a mensagem que ele quer transmitir. O homem pode comunicar com a divindade mediante a oração e outros actos de culto.

Qual o significado etimológico de religião?

A palavra religião deriva dos étimos latinos religare e relegere. Religare significa ligação, união; relegere significa respeitar, zelar, prestar culto. Assim, a religião é uma tentativa de união do homem com a sua divindade, pela qual o homem nutre sentimentos de respeito e adoração e com a qual pretende comunicar pela oração.

Como qualquer religião comporta uma filosofia de vida e um sistema de valores?

Para os seres humanos com fé, a religião é uma filosofia de vida. Por isso, o pensamento do crente volta‑se prioritariamente para Deus e para a ponderação dos actos a praticar, os quais lhe hão de granjear a felicidade anunciada. Neste sentido, a religião é simultaneamente fonte de valores morais, porque a bem‑aventurança eterna só poderá ser conquistada por aqueles que, na terra, praticam o bem e evitam o mal.

Em que medida pertencer a uma religião contribui para a identidade do grupo?

As pessoas que professam o mesmo credo religioso, ao partilharem as mesmas crenças e participarem no mesmo tipo de rituais, desenvolvem atitudes e comportamentos particulares que as levam a identificar‑se umas com as outras, sentindo‑se irmandadas numa mesma comunidade. O sentimento de pertença ao grupo satisfaz o seu desejo de afiliação e contribui para fomentar a criação de uma identidade própria do grupo.

Em que medida pertencer a uma religião contribui para a coesão grupal?

O facto de pertencer à mesma religião conduz à aproximação das pessoas, que ficam predispostas para a cooperação e para o bom entendimento entre todas. Isso faz com que se criem e progressivamente se fortaleçam laços de união, condição propícia à formação de um grupo coeso em que o sentimento do eu cede lugar ao sentimento do nós.

Indique problemas tratados pela filosofia e pela religião

Poderão ser indicados cinco (ou mais) dos problemas seguintes:

1. A procura do sentido da existência.
2. A existência de Deus.
3. A procura das origens das coisas.
4. Os atributos divinos.
5. O problema do mal.
6. A procura do fundamento da realidade.
7. A ação divina no mundo.
8. O pluralismo religioso.