Sociologia da Educação e Sociedade Industrial

Sociologia da Educação e Sociedade Industrial

Origens e Primeiras Análises

Rousseau: 1762, origens da análise social da educação. Educação no século XVIII, modelo negativo.

Durkheim: "Educação e Sociologia", análise sociológica da educação. A educação é uma função da sociedade.

Weber: Forma de dominação heritocrática.

Todos estes autores foram e ainda são referências para a teoria sociológica. Estes autores consolidaram a Sociologia da Educação como ciência independente da Psicologia e Pedagogia.

Dewey: "Sociologia da Educação". No século XX, nos EUA, a educação é considerada um processo crítico relacionado com a atividade social e a democracia.

Lerena: 1985, o estado da sociologia crítica. Havia um gap epistemológico entre a sociologia do desenvolvimento e a sociologia da educação.

Fernández Enguita: Após a Segunda Guerra Mundial, diferentes países capitalistas industrializados reestruturaram seus sistemas. A escola funcionaria como um mecanismo funcional aos interesses capitalistas.

Funcionalismo e Capital Humano

Sociedade Meritocrática: Parsons e Scheleski tentam teorizar sobre as funções sociais da educação: socialização, normas e valores, a distribuição equitativa de oportunidades educativas.

Parsons: Análise da escola onde a sociedade considera a sala de aula como um subsistema que contribui para a ordem social. "A classe como um sistema social".

Dreeben: Considera a sala de aula aprendendo padrões de independência, realização, universalidade e especificidade, chaves para a escola.

O progresso tecnológico e o desenvolvimento multiplicam-se, e sociólogos e economistas salientam a necessidade da educação na promoção de valores de desenvolvimento económico e social.

Funcionalismo Tecno-económico e Teoria do Capital Humano: W. Schultz (1960) defendeu o papel tecnológico e económico da educação e a utilização eficiente dos recursos, o que deu lugar a um debate sobre a igualdade de oportunidades. A Teoria do Capital Humano (TCH) considera a educação como o fator mais importante para explicar o crescimento da riqueza do país, generalizando o interesse na educação.

Neste modelo, desperta o interesse da sociedade meritocrática pela aparente igualdade de oportunidades, a orientação instrumental e o novo papel da educação como seleção de talentos e mitigação da pobreza e desigualdade social. A educação deve atender a duas funções básicas:

1. Seleção de talentos.
2. Igualdade de oportunidades.

Relatório Coleman: Sobre a educação e a política do conceito de igualdade de oportunidades meritocrática, marca o que seria o começo do fim da sociologia da educação positiva.

Sociologia Crítica e Teorias da Reprodução

Contradições do Impacto da Educação na Sociedade Industrial: Perspetiva macrossociológica da educação e sociedade. A sociologia crítica é impulsionada por vários trabalhos realizados sobre a igualdade de oportunidades na educação: Blau, Duncan, Coleman, etc.

A crítica sociopolítica de Dahrendorf reflete a preocupação com o sistema de trabalho. A interpretação funcionalista percebeu o papel seletivo neutro da meritocracia no acesso ao trabalho, destacando-se como uma "empresa de nível" burocrática, mas esquece-se de fatores como:

1. Oferta educativa desigual no campo e na cidade.
2. Falta de flexibilidade do sistema educativo tradicional.
3. A função de socialização da família.

Estudo de Dahrendorf: "Modelos causais de socialização específica e mobilidade profissional, de classe social".

Bourdieu e Passeron: Apresentam a dimensão cultural como um mecanismo de reprodução da desigualdade de oportunidades educativas no papel da classe social. Toda esta pesquisa, unida ao aumento do desemprego nos Estados de Bem-Estar, o crescimento do défice e o surgimento da sobre-educação, ajudou a desafiar:

1. As premissas da operação meritocrática.
2. A teoria do capital humano.

Do ponto de vista macrossociológico, consideram que a educação contribui para a reprodução das posições de classe e, portanto, das desigualdades sociais: Teorias da Reprodução Cultural de Bourdieu e Passeron. Estes autores franceses, na análise dos sistemas educativos, afirmaram que fatores culturais afetam as oportunidades educacionais em função da classe social a que se pertence. Baseiam-se no facto de que o capital cultural, em particular, desigual, o capital social e o económico, contribuem para a reprodução cultural e social.

O projeto "Estudantes e Cultura" apresenta a situação desigual de partida dos alunos de uma origem social. O objetivo deste trabalho é mostrar como se traduzem essas limitações de cultura diferencial que afetam o sucesso ou fracasso escolar. Apresentam dois conceitos:

1. A arbitrariedade cultural.
2. A violência simbólica.

Estas obras mostram que a cultura da escola não é neutra, e que as arbitrariedades e a violência simbólica são relevantes nas relações de desigualdade e dominação de classe. Bourdieu e Passeron marcam um avanço com a introdução da variável cultural para verificar que os obstáculos que os alunos da classe baixa enfrentam têm mais a ver com o cultural do que com o ideológico: a reprodução.

Teoria Económica de Althusser: Considera a escola um Aparelho Ideológico de Estado, introduzindo a perspetiva marxista na educação. Para Marx, a escola contribui para a reprodução moderna das desigualdades sociais no modelo capitalista. Althusser desenvolveu uma teoria da dominação no sistema escolar para reforçar a ideologia dominante, reproduzindo as relações de classe e poder: Reprodução Económica.

Teoria das Redes de Baudelot e Establet: Em "A Escola Capitalista na França", explicam como a escola origina uma diferenciação social aplicável à divisão do trabalho social. Produzem uma teoria sobre a função reprodutiva e separadora da escola. A ideologia burguesa é reproduzida pelos professores, favorecendo a filtragem dos alunos em 2 tipos de redes:

1. A rede principal e profissional (PP), que é curta e permite o acesso ao trabalho no setor secundário.
2. A rede secundária (SS), para a elite cultural e económica e profissões de prestígio.

A tese é que a pertença a estas redes é apenas um sinal de uma classe social determinada. O objetivo final de Baudelot e Establet é objetivar os dois tipos de cultura que a escola inculca nos alunos de uma rede ou outra, através da análise do que Althusser chamou de "práticas e rituais" do Aparelho Ideológico de Estado. O trabalho "Nível de Escolaridade Superior" criticou a posição burguesa.

Teorias da Correspondência Económica de Bowles e Gintis: Em "A Escola Capitalista na América", dão mais consistência à teoria das redes sociais, reforçando a teoria da reprodução.

Carnoy e Lewin: Analisam o duplo papel da escola: 1) socializar em certos códigos sociais; 2) a internalização dos valores da cultura democrática e liberal. A escola tem alguma capacidade de transformação social, apoiando, por um lado, os direitos da pessoa e o sistema capitalista e, por outro, outros bens.

Teoria das Credenciais de Collins: A expansão da educação não responde às mudanças que ocorrem na estrutura produtiva. O crescimento da burocracia ("Poderes da Empresa") aumenta a procura por educação. A educação contribui para a diferenciação entre os grupos. A escola tem 2 funções:

1. Preparar para as funções burocráticas.
2. A cultura de novas formas de vida e estilos culturais.