Teoria do Conhecimento de Kant

Sensibilidade e Compreensão

Kant distingue no ser humano duas faculdades ou capacidades de conhecimento: sensibilidade e compreensão. A sensibilidade, faculdade pela qual as coisas nos são dadas, é sensação intuitiva, direta e imediata, mas é passiva ou receptiva, recebe estímulos, deixa-se impressionar ou afetar por algo externo a ela. A compreensão é a faculdade pela qual pensamos os sentimentos, é ativa: produz espontaneamente representações, mas é discursiva, procede por etapas.

Intuições

Estes são os atos ou operações da sensibilidade. Para Kant, a intuição é sempre sensível, nunca intelectual. O ser humano carece de uma intuição intelectual das coisas, que teria as seguintes vantagens: seria imediata e direta, como a sensibilidade, e ativa, como a compreensão. As intuições são divididas em empíricas e puras.

Intuições Empíricas

São as sensações e percepções, a experiência sensorial causada pela realidade externa. Esta experiência estaria mergulhada no caos se não fosse unificada e organizada pelas intuições que Kant chamou de puras.

Intuições Puras

São o espaço e o tempo. Independentes da experiência, as intuições de espaço e tempo são as condições que tornam a experiência possível. Não provêm da experiência, mas a precedem, e aplicam-se à experiência, impondo-lhe ordem e estrutura.

O Fenômeno

É a unidade formada pelas intuições empíricas e pelas intuições puras, é a experiência sensorial no espaço e no tempo. O fenômeno é a aparência e a realidade que se manifesta à sensibilidade, um presente, aqui e agora, desconhecido, ainda não concebido pelo intelecto.

Conceitos

São as operações ou atos da compreensão. Dividem-se em duas classes: os conceitos empíricos, que em Kant não têm qualquer importância, e os conceitos puros ou categorias.

Conceitos Puros

Existem doze conceitos básicos com os quais organizamos a experiência. São formas vazias da compreensão que proporcionam conhecimento quando aplicadas à experiência e são preenchidas com ela. Não são imagens ou representações de algo específico, mas esquemas para a construção do conhecimento a partir dos dados da experiência. Com esses conceitos, podemos entender os fenômenos, pensamos o que sentimos e experimentamos. Em relação à experiência, as categorias, no nível do entendimento, desempenham o mesmo papel que o espaço e o tempo no nível da sensibilidade. Independentes da experiência, as categorias puras precedem a experiência - "a priori" - como as condições que a tornam possível.

O Objeto

É o que conhecemos. É categorizar os dados da experiência no espaço e no tempo, é pensar os fenômenos de acordo com os conceitos puros ou categorias. Kant também chama o objeto de fenômeno do conhecimento.

Coisa em Si

A realidade é incognoscível, no máximo imaginável. Distingue-se do objeto. Conhecemos objetos, mas não as coisas em si da realidade, porque quando tentamos conhecê-las, modificamo-las com as estruturas da nossa sensibilidade (espaço e tempo) e do nosso entendimento (categorias). Mas faz sentido falar de coisas em si e pensá-las como estando por detrás dos fenômenos, pois o fenômeno deve ser sempre a aparência ou manifestação de algo, seria absurdo um fenômeno e nada se manifestaria.

O Eu como Objeto e Coisa em Si

A teoria de Kant não faz nenhuma exceção ao eu, o eu não goza de nenhum privilégio em relação a outros objetos de conhecimento. Portanto, eu me conheço na introspecção como objeto fenomenal, não como coisa em si, não sei como sou, mas como apareço diante de mim, como me experimento no espaço e no tempo.

Teoria da Ciência

A partir da sua teoria do conhecimento, Kant explica que a matemática e a física são possíveis como ciência. A matemática é possível pelas formas "a priori" da sensibilidade: a intuição "a priori" do espaço possibilita os juízos sintéticos a priori da geometria e a intuição "a priori" do tempo torna possível os juízos sintéticos a priori da aritmética. Não deve ser confundida com a lógica matemática: a lógica é analítica, não amplia o conhecimento, e tem a ver com o entendimento e os conceitos; a matemática é sintética, amplia o conhecimento, e tem a ver com a sensibilidade e a intuição, embora pura ou a priori, não empírica.

A física é possível através dos conceitos puros do entendimento. As categorias permitem os juízos sintéticos a priori da física, os seus primeiros princípios, as suas leis gerais, pois esses princípios são derivados delas.