Texto 3 substancias cartesianas pensante, infinita,extensa

5. A existência do mundo: Pára resolver o problema da existência do mundo físico, Descartes deve considerar as idéias, neste caso, as idéias das coisas sensíveis. Agora, Deus me déu uma forte inclinação pára acreditar que as idéias das coisas sensíveis vêm das coisas sensíveis e não qualquer outra realidade. Então, como Deus não é enganador, temos de concluir que esta inclinação que eu tenho que pensar que a causa das minhas idéias das coisas sensíveis são as coisas corpóreas, não uma ilusão, mas uma verdade e, portanto, que essas coisas são sensíveis. Assim, Deus, em virtude de sua veracidade, torna-se uma garantia de que as minhas idéias em realidade corresponde extramental.Descartes provou a existência do mundo sensível das coisas corpóreas, mas quão sensível é este mundo? Segundo Descartes, a única coisa que Deus me garantido, a única coisa que, portanto, que é verdadeiro, como ele realmente existe fora do pensamento, é que percebemos clara e distintamente, e que percebemos clara e distintamente é a extensão, movimento e forma. Isto é, qual é o assunto da geometria, que chamamos de qualidades primárias. Qualquer coisa diferente, forma, tamanho e movimento, ou seja, som, luz, cor, gosto, etc, são qualidades secundárias e que não existem corpos, mas só no assunto, são subjetivos. Descartes, portanto, pressupõe a distinção, feita por Galileu, entre qualidades primárias e qualidades matematizável (tamanho, forma e movimento) e secundárias ou subjetivas (cor, som, luz, etc.)

dualismo antropológico: Na obra de Descartes, e em geral todos racionalismo, nós encontramos um homem profundamente preocupado com a gestão do seu comportamento pára que ele possa viver uma vida completamente racional: "Eu senti um desejo de sempre aprender a distinguir a verdade da mentira, a fim de ver claramente minhas ações e caminhar com segurança nesta vida. "Descartes O objetivo será aumentar a liberdade na ordem certa pára fazer o uso racional felicidade humana possível e perfeição. Pára Descartes o homem é um composto de duas substâncias, a substância pensante e substância extensa, e, conforme o entendimento tem uma idéiá clara e distinta de cada um é claro, de acordo com Descartes, que há duas substâncias independentes autônoma, o que a alma pode existir sem o corpo. A alegação de que a alma eo corpo são substâncias independentes tem conseqüências importantes: primeiro, a afirmação da imortalidade da alma e, por outro, a afirmação da liberdade humana, como, aliás, a alma como uma substância pensante, é excluído do mecanismo e da necessidade, típiça dos corpos, substância extensa.

Paixões: No entanto, apesar de separar sua alma do corpo, Descartes está ciente da interação real entre eles, no caso do homem. Bem, quando meu corpo está sofrendo, não só perceber o ferimento pelo entendimento, mas também sentem dor (Observe que é a alma que sente). Como conciliar isso com a concepção de corpo e alma como uma substância independente e autônoma? É uma mancha escura na filosofia de Descartes, está cortando sua solução fisiológica, a alma seria localizado em uma parte do cérebro chamada glândula pineal, através do qual ocorrem as interações entre a alma eo corpo.