Utilitarismo de John Stuart Mill: Uma Análise da Liberdade e da Felicidade

Utilitarismo: John Stuart Mill

O utilitarismo baseia-se no princípio de Hutcheson: "A maior felicidade para o maior número de pessoas." Este é o princípio utilitarista. Felicidade é o prazer, e seu oposto é a dor. Assim, o prazer também pode ser entendido como "ausência de dor". A teoria da moralidade utilitarista considera as ações morais se promovem o prazer e evitam a dor. Todas as coisas desejáveis são desejáveis pelo prazer inerente a elas ou como um meio para promover o prazer. A ética de Mill é teleológica, buscando o efeito. O utilitarismo afirma que o que é bom é útil para ser feliz. É uma ética pública direcionada para a felicidade através da utilidade. Defende uma ordem moral baseada nos desejos, assumindo a prática como critério de avaliação da realidade. É também uma filosofia objetivista; importa o que se faz, não o que se é. A prática (práxis) é possível porque evita o subjetivismo (o que se é). Bentham disse: cada um vale um, e ninguém vale mais do que um. Críticos do utilitarismo o veem como defensor de outros fins, o que Mill nega. Na verdade, o objetivo final de qualquer ética é sempre o prazer.

Características da ética utilitarista:

• Teleológica: As ações valem pelos seus fins (ser feliz).
• Liberdade: Instrumento de felicidade, criando diversidade.
• Consequencialista: O bem deve ser avaliado por suas consequências.
• Prudencial: A primeira condição para a felicidade é a prudência social.
• Agregativa: A quantidade de prazer na sociedade é calculada.
• Não Transcendental: Sem um bem supremo (B. Williams).
• Mínimo Supremo: Apenas o começo como condição da ética utilitarista (B. Williams).
• Cálculo: Consequências empíricas de cada ato, classificação quantitativa (B. Williams).
• Altruísta: Preocupação com a felicidade externa.

Defesa do utilitarismo de J.S. Mill em relação ao Estado: as leis devem ser imparciais, com regras morais que se traduzem em ações que proporcionam felicidade. Princípio do Dano de J.S. Mill: A única razão para um indivíduo/grupo agir sobre outro é para se proteger. Só se pode intervir para evitar danos a si ou a terceiros. Mill separa as ações que afetam a si mesmo das que afetam outros. É uma separação crucial que define o grau de liberdade individual.

Problemas da ética utilitarista:

• Problema do Objetivismo: Se há uma motivação objetiva para realizar um ato, é mais fácil do que se a sanção for subjetiva.
• Falácia Naturalista: Mill afirma que a felicidade é o objetivo final, um fato. Mill cai na falácia naturalista ao definir o bem associado à felicidade. Existem bens individuais (felicidade pessoal) e gerais (felicidade social). Moore diz que o bem é indefinível.
• Mill assume que todos buscam sua felicidade e a dos outros.
• Problema do Intuicionismo: Sidgwick afirma que o princípio da utilidade é improvável, devendo-se aplicar a intuição.
• Problema da Virtude: Críticos questionam a virtude no utilitarismo. Mill a considera um ingrediente da felicidade.

O utilitarismo de Mill: eudaemonista (busca a felicidade), hedonista qualificado (busca o prazer) e social (considera os outros).

Sobre a Liberdade:

Mill regula as relações entre o indivíduo e a sociedade, a liberdade e o direito da sociedade de interferir nas ações individuais. Mill distingue dois tipos de ações: auto-relativas (esfera privada) e sobre outros (esfera pública). As primeiras são livres da interferência da sociedade, afetando apenas o indivíduo. As segundas afetam a sociedade e estão sujeitas à regulamentação. A linha entre as duas é tênue. Quanto maior a esfera pública, menor a privada, restringindo a liberdade individual. Mill usa dois conceitos de liberdade: negativa (ausência de coação) e positiva (livre-arbítrio). Mill estuda a liberdade negativa: a escolha da ação, de pensamento, opinião, expressão, associação e "forjar o plano da nossa vida". Mill aumenta o limite da soberania individual e a autoridade da sociedade sobre ela. Mill não acredita na teoria contratualista (como Hume). Há três possíveis restrições à liberdade individual pela sociedade: paternalismo (limitar a liberdade para o próprio bem do indivíduo), moralidade (prevenir atos imorais) e dano (prevenir a violação dos direitos de outros). Para Mill, apenas o último é legítimo. Nos outros casos, a sociedade pode persuadir, julgar desfavoravelmente ou prevenir, sem interferir. Influenciado pelo conceito de Tocqueville de "sociedade de massas", Mill se preocupa com os efeitos massificadores da sociedade e da opinião pública. Mill vê o conflito entre indivíduos isolados e uma sociedade poderosa, sem grupos intermediários que façam a ponte entre os dois. A filosofia de liberdade de Mill não entra em conflito com o utilitarismo. O utilitarismo de Mill vê a liberdade individual como o maior bem. Mais liberdade, mais felicidade. O homem é um ser progressista, desenvolvido ao máximo, maximizando a liberdade individual. Esse desenvolvimento é individualidade, originalidade e variedade de situações. O desenvolvimento individual é melhor que o social.