Utopia de Thomas More: Estrutura e Resumo da República Ideal

Partes do Livro

Thomas More a Pedro Giles

• Livro Um: Discurso de Rafael Hitlodeu, homem ilustre, sobre o melhor estado da República.
• Livro Dois: Rafael discursa sobre a melhor organização de um estado, suas cidades (especialmente Amaurote), magistrados, comércios, viagens, relações mútuas, utopistas, escravos, casamento, doentes e outras questões diversas, incluindo a guerra e suas religiões.

Resumo da Obra

1. Thomas More a Pedro Egídio

Carta a Pedro Giles, amigo de More, que envia este livro. É um relato do que ele e seu amigo ouviram da boca de Rafael sobre a República utópica. More pede desculpas pela demora e menciona que enviou o texto a Juan Clemente para corrigir os erros. Pede a Giles que escreva a Rafael, solicitando que ele também coloque tudo por escrito.

2. Livro Um: Discurso de Rafael Hitlodeu sobre o Melhor Estado da República

Explica-se o encontro entre Pedro More e Rafael Hitlodeu, que aceita falar. A reunião ocorre e começam a discutir as viagens de Rafael (que visitou uma região desconhecida, a dos utopistas). Pedro pergunta por que ele não se colocou a serviço de um rei, dada sua sabedoria. Rafael responde negativamente pelas seguintes razões:

• Os príncipes se envolvem em batalhas militares, algo que ele não compreende.
• Existem pessoas tão sábias que não aceitam o ponto de vista dos outros.
• Sempre encontram um argumento de que o que foi feito antes pelos antepassados deve ser seguido como exemplo.

Após vários anos, Rafael viveu na Inglaterra e conheceu o Cardeal Arcebispo de Canterbury, John Morton, com quem discutiu sobre o roubo. Embora a punição fosse a morte, a praga continuava. Rafael afirmou que isso ocorria porque as leis eram más e que o correto seria garantir a subsistência de todos para que não precisassem roubar. Ele aponta a diferença entre as classes (pobres e nobres) como causa do roubo, dizendo que os pobres não têm outra escolha se querem viver. Ele sugere como solução:

• Conter as compras dos ricos e a liberdade do monopólio.
• Reconstruir fazendas.
• Diminuir a ociosidade.
• Voltar-se para a agricultura.

Rafael critica a prática de levantar um ladrão apenas para depois puni-lo e condena a pena de morte. Cita Platão, dizendo que os reis seriam felizes se os filósofos reinassem, ou se os filósofos fossem reis. Ele então começa a explicar certos aspectos da Utopia.

3. Livro Dois: Discurso de Rafael Hitlodeu sobre a Melhor Organização de um Estado

Descreve-se a ilha de Utopia e a distribuição igualitária da terra. Há uma rotação entre os habitantes da cidade e do campo, onde permanecem dois anos.

3.1. Nas Cidades e Especialmente Amaurote

Rafael viveu cinco anos em Amaurote. A cidade é cercada por um muro alto. As casas ficam de frente umas para as outras e não há jardins privados exuberantes. A fundação da ilha remonta a 1760 anos, e, como é utópico, tudo permanece como antes.

3.2. Nos Magistrados

A cada 30 famílias, há um juiz (chamado Syphogrant ou Phylarch). Dez Syphogrants são supervisionados por um oficial chamado Traniboro ou Protofilarca. A cada três dias, realiza-se uma assembleia para discutir assuntos de Estado. Tudo é debatido no Senado, onde a questão é meditada antes de ser discutida mais profundamente.

3.3. Nos Comércios

A agricultura é ensinada a todos desde a infância. Além disso, cada um se dedica a uma profissão própria, que geralmente é passada de pais para filhos. Cada família faz suas próprias roupas. Os Syphogrants garantem que ninguém esteja ocioso e que todos cumpram seu ofício. Dedicam-se à leitura para se distrair. Desconhecem os jogos. Trabalham apenas seis horas. Descrevem-se os vestidos simples. Permitem pouco luxo, dedicando-se ao culto da inteligência, que consideram a felicidade da vida.

3.4. Nas Relações Mútuas

A família é organizada como a romana, com um paterfamilias. Não há mais de 16 pessoas por família. Quem nega as leis é expulso. A cidade é dividida em 4 zonas com um centro de mercado. Não há dinheiro; eles comem juntos. Os mais velhos se envolvem em conversas honestas. O almoço e o jantar são curtos. Assim, na cidade e no campo, cada um come por sua conta.

3.5. Nas Viagens dos Utopistas

Quando viajam, trazem uma carta do príncipe indicando a data de regresso.

3.6. Dos Escravos, dos Doentes, do Casamento e Outros Temas Diversos

Criminosos de outros estados são levados a Utopia para trabalhar. Outras pessoas realizam trabalhos mais difíceis, mas são bem tratadas. Cuidam bem dos doentes; a morte não é vista como algo ruim, mas como o fim da provação para os doentes terminais. O suicídio deve ser admitido pelo Senado, mas não é incentivado. As mulheres se casam a partir dos 18 anos e os homens a partir dos 22. Se houver relações sexuais antes do casamento, os pais sofrem infâmia. Para escolher um cônjuge, ele é mostrado nu. Crimes graves são punidos com a escravidão. Há poucas leis que regem um príncipe, que é tratado como os outros. Todos conhecem as leis.

3.7. Na Guerra

Não fazem guerra pela glória, mas para proteger suas fronteiras, expulsar inimigos e ajudar amigos.

3.8. Na Religião

Existem várias religiões nas cidades. A maioria acredita em um único numen, desconhecido, eterno, imerso e inexplicável, que chamam de "Pai". São pouco supersticiosos. Existem duas seitas principais:

• Os celibatários, que se abstêm de carne e renunciam aos prazeres da vida.
• Os que preferem o casamento, considerados mais sábios.

Há poucos padres, cuja função é aconselhar os infratores e educar as crianças mais velhas. Celebram feriados no primeiro e último dia do ano.

4. S. Thomas Morus a Pedro Egídio

Carta de Thomas More a Pedro Giles, onde informa que já publicou seu livro. As pessoas estão incrédulas, e ele responde dizendo que, se não acreditam, que peçam a Rafael, pois ele ainda está vivo.

Ideias e Análise do Trabalho

Em Utopia, More eleva suas reivindicações e as da filosofia à redução prática. O ceticismo de More pela filosofia especulativa e pelo filósofo é compensado por sua fé na philosophia Christi. Assim, exige a imitação de Cristo no secular, mais do que a ideia de imitação erótica. Utopia ousa ir além do que Platão ousou: a comunidade de bens.

A Utopia é institucional e, portanto, menos utópica, no sentido banal da palavra, do que seus contemporâneos Valdés e Erasmo.