As Cinco Vias de São Tomás de Aquino para Provar a Existência de Deus

De acordo com Tomás de Aquino, existe apenas uma verdade e isso não pode ser anulado, pois a verdade vem de Deus. Para ele, a fé e a razão são áreas separadas do conhecimento. A primeira é baseada na revelação divina e é alcançada pela graça. A segunda é obtida pela razão humana. Por outro lado, a fé e a razão têm uma série de problemas comuns, onde a relação está sujeita à fé, e é complementada por ela.

Para São Tomás de Aquino, existem dois tipos de proposições. A primeira, cuja verdade não pode ser demonstrada pela razão, só pode ser razoável. Não pode ser demonstrada pelo conhecimento e observada pelos sentidos. A segunda, aquelas cuja verdade pode ser alcançada e demonstrada através do uso exclusivo da razão. Estas são preâmbulos da fé. É que demonstram a existência de Deus, a imortalidade da alma e a origem do universo.

A teoria criacionista da metafísica mantém que, segundo o cristianismo, um ato de criação é livre e racional, um produto da vontade divina, portanto, traz o caráter da contingência (o que é necessário é de uma maneira, mas poderia ser de outra forma). Nesta declaração destaca-se primeiramente que algo é (sua essência) e o fato de que ela existe (o Self). Aquino faz uma distinção entre essência e existência através da teoria do poder. São Tomás de Aquino afirma que a substância está no poder em relação ao ser que é um ato. Deus, que é a causa eficiente, a causalidade exercida de modo eminente no ato criativo. O estabelecimento é o de produção de todo o ser, e Deus criou o universo do nada absoluto, de nada de si mesmo e toda a matéria pré-existente ou assunto. Para São Tomás de Aquino, o mundo é criado, mas Deus não é do mundo.

De acordo com São Tomás de Aquino, existem vários tipos de seres criados, substâncias imateriais (anjos) e de substâncias compostas (seres materiais). Para explicar os seres materiais, usa a teoria hilemórfica (segundo a qual os seres corpóreos são compostos de matéria e forma) e os conceitos de ato/potência para explicar a mudança (o ato é para estar presente todas as características que um ser é, ao passo que o poder é o poder de exercer uma transformação em um objeto poder-ativo, ou tornar-se potência, algo passiva).

A existência de Deus.

São Tomás considera que é necessário provar a existência de Deus, pois não é evidente à razão (mesmo se tivéssemos uma noção adequada da essência divina em si seria óbvio). Em sua demonstração, parte do que sabemos mais imediato (as coisas criadas), ou seja, é mostrado através da experiência sensorial, baseado na ideia de Deus como um ser perfeito, tanto fora como dentro da mente, e não usar a experiência sensorial. Para São Tomás de Aquino, baseia-se em 5 vias para provar a existência de Deus.

A sistematização das vias tem duas bases: de um lado, uma base epistemológica (teoria do conhecimento de Aristóteles, de que todo conhecimento começa pela experiência sensorial e, portanto, é empírica) e, em parte, fundamento ontológico (princípio da causalidade eficiente, de acordo com o qual o efeito e a causa são os dois polos da realidade).

Nas vias, sempre segue a mesma estrutura: representa um ponto de partida, é estabelecido um fato da experiência sensorial, em seguida, aplica o princípio da causalidade e, em seguida, afirma a impossibilidade de um processo infinito na série atual de casos e, finalmente, chega a um ponto de chegada (primeira causa).

Nós fornecemos os diferentes atributos de um ser que existe: Deus (ser perfeito, necessário, por si só...). Como esses atributos são os atributos de Deus, ele conclui que Deus existe.

1. Movimento: O ponto de partida é um fato constatado pela experiência sensorial como o movimento. Aplicando o princípio da causalidade, afirma que tudo o que se move é movido por outro. Posteriormente, declarou que o número de máquinas móveis não pode continuar ao infinito. Por tudo isso leva à conclusão da existência de um impassível dos pioneiros.
2. Eficiência: O ponto de partida é um fato constatado pela experiência sensorial como o nexo de causalidade. Aplicando o princípio do Estado de causalidade que é dado ou uma causa pode ser a causa de si, de modo que cada causa é causada por um outro assunto. Mais tarde ele diz que não pode continuar indefinidamente na série das causas. E assim conclui a existência de uma primeira causa eficiente.
3. Contingência: O ponto de partida é um fato comprovado pela experiência sensorial, é a contingência dos seres, a partir da qual se aplica o princípio da causalidade é impossível obter todos os seres contingentes sempre existiram e, portanto, deve ser causado por um ser necessário, e, uma vez que não podemos aceitar uma série indefinida de coisas necessárias, afirma a existência de um ser necessário sozinho.
4. Graus de perfeição: Tem como ponto de partida um fato constatado pela experiência sensorial, é a diferentes graus de perfeição da qual a aplicação do princípio da causalidade descobrimos que o maior e menor é atribuída a coisas diferentes de acordo com sua proximidade ao máximo. Qualquer pós-graduação é compartilhada e transparente ambos causados, e, como no número de participantes e o processo participativo é impossível para o infinito afirma a existência de um ser perfeito.
5. Propósito: O seu ponto de partida é um fato constatado pela experiência sensorial, que se trata de uma ordem diferente de seres humanos, desde que a aplicação do princípio da causalidade chegar ao que você sabe que não tende a acabar, mas para quem conhece, ou seja, a ordem no final é causada por um ser inteligente.