Análise de Os Maias, Sermão aos Peixes e Cesário Verde

Os Maias - Crónica de Costumes

Os Maias - Crónica de Costumes: A crónica de costumes é constituída por uma série de episódios onde se critica a sociedade portuguesa, mais especificamente a burguesia lisboeta da segunda metade do século XIX, nos mais variados domínios: social, histórico, político, económico-financeiro, educacional, cultural, artístico e literário.

Episódios da Crónica de Costumes

Jantar no Hotel Central: (Cap. VI) O jantar no Hotel Central, integrado no capítulo VI, insere-se na ação principal e, deste modo, identifica-se como um episódio da crónica de costumes.

Marcado pelo aparecimento de uma admirável mulher (Maria Eduarda) que despertou em Carlos grande interesse. Foi para este o primeiro jantar de apresentação à sociedade lisboeta. Deste modo, deram entrada as principais figuras e os principais problemas da vida política, social e cultural da alta sociedade lisboeta.

Temas tratados: A literatura e a crítica literária (Naturalismo/Realismo vs. Ultrarromantismo), finanças (bancarrota) e história política.

A Intriga Principal e o Jantar nos Gouvarinho

Intriga principal: É a relação incestuosa entre Carlos da Maia e Maria Eduarda, que se desenvolve a par com a crónica de costumes, de maneira a “integrar” ambos na sociedade portuguesa.

Relação entre o capítulo e a intriga principal: É a declaração de Carlos a Maria Eduarda, ou seja, a consumação do incesto (inconsciente).

Jantar na casa dos Gouvarinho:

Reflexões críticas e temas abordados: Literatura, crítica literária, finanças, atraso intelectual do País, educação, decadência e corrupção do jornalismo português, gosto convencional, provincianismo snob e falta de espírito crítico da sociedade lisboeta.

Ambiente marcado pela futilidade e ociosidade da alta burguesia e aristocracia lisboeta; apresenta uma visão crítica relativamente à mediocridade, ignorância e superficialidade da elite social lisboeta, em geral, e à incapacidade da classe política dirigente, em particular, onde sobressai Ega, com a sua veia mordaz e impiedosa.

Durante o jantar, os grandes temas de conversa são:

• A educação das mulheres: Ega afirma que “A mulher só devia ter duas prendas: cozinhar bem e amar bem”. Ao dizer isto, está a desprezar as capacidades das mulheres;
• O atraso intelectual: A falta de cultura dos indivíduos que detêm cargos na esfera social do poder e, consequentemente, do país;
• O deslumbramento pelo estrangeiro.

Objetivos do Jantar dos Gouvarinho:

• Reunir a alta burguesia e aristocracia;
• Reunir a camada dirigente do País;
• Radiografar a ignorância das classes dirigentes.

Comparação de Modelos Educativos

O Jornalismo e o Sarau da Trindade

Corneta do Diabo e Jornal da Tarde (Cap. XV): Elemento da tragédia: peripécia.

Resumo Corneta do Diabo: Carlos recebe carta de Ega; Ega informa Carlos sobre a Corneta do Diabo, jornal de escândalos; aparece um artigo sobre a relação de Carlos e Maria Eduarda; Carlos e Ega compram a tiragem do artigo; Palma revela o nome do autor da carta (Dâmaso); Palma aceitou publicar o artigo que Dâmaso encomendou em troca de 100 mil réis.

Crítica: Decadência do jornalismo português: corrupto, desprovido de ética, sensacionalista e movido por interesses políticos e económicos.

Resumo Jornal d'A Tarde: Ega e Cruges vão a casa de Dâmaso; Ega confronta-o com duas hipóteses para compensar a carta da Corneta do Diabo; Dâmaso assina a carta em que se declara bêbedo; após algumas hesitações, Ega decide publicar a carta no jornal A Tarde; o editor Neves recusa a publicação por ter confundido Dâmaso Salcede com o político Dâmaso Guedes; publicação da carta na primeira página da edição seguinte.

Sarau da Trindade:

Objetivos: Ajudar as vítimas das inundações do Ribatejo; apresentar um tema querido da sociedade lisboeta: a oratória; criticar o Ultrarromantismo que encharcava o público; reunir novamente as várias camadas das classes mais destacadas, incluindo a família real; proporcionar um contraste entre um clima de festa e um clima de tragédia.

• Espaço físico: Teatro da Trindade.
• Espaço social: Alta sociedade lisboeta analisada através de tipos sociais.
• Caracterização da sociedade: Inculta, estática e superficial, deformada pelos excessos e lugares-comuns do Ultrarromantismo.

Frei Luís de Sousa: Diálogo entre Telmo e Romeiro, 3º ato, cena V.

Sermão de Santo António aos Peixes

Louvores:

• Peixe Tobias: O fel sara a cegueira; o coração expulsa os demónios;
• Rémora: Tão pequeno no corpo e tão grande na força e no poder;
• Torpedo: Descarga elétrica que faz tremer o braço do pescador;
• Quatro-olhos: Dois olhos voltados para cima para se vigiarem das aves; dois olhos voltados para baixo para se vigiarem dos peixes.

Repreensões:

• Roncadores: Embora pequenos, roncam muito (simbolizam a arrogância e a soberba);
• Pegadores: Sendo pequenos, pregam-se nos maiores não os largando mais (simbolizam o parasitismo);
• Voadores: Sendo peixes, também se metem a ser aves (simbolizam a vaidade e a ambição);
• Polvo: Com aparência de santo, é o maior traidor do mar (simboliza a traição).

Cesário Verde

Cesário Verde: A sua poesia é marcada por um lirismo não amoroso, uma visão não idealizada, um eu lírico a discorrer sobre o quotidiano de forma realista e objetiva, mas não fria, e sim em caloroso tom pessoal e subjetivo.

Origem do Impressionismo: Edmond e Jules de Goncourt; realidade quotidiana; linguagem imperfeita; é narrada segundo o ponto de vista do herói-autor.

Características: Emoções, sentimentos, cor, incidentes, tons, descrição da paisagem, emoções da alma e a busca do tempo perdido.

• Mulher do campo: Pobre, simples e angelical.
• Mulher da cidade: Fatal, fria, bela, distante, ativa, sem sentimentos e calculista.

Campo: Oposição à cidade, associado à vitalidade, alegria do trabalho produtivo e útil; está ligado à fertilidade, saúde e liberdade — vida. É a força inspiradora de Cesário Verde (terra-mãe). Anima e revitaliza as pessoas, símbolo de vitalidade e força; não procura o convencionalismo idílico, mas sim a natureza. É o refúgio durante a peste na cidade.

Cidade: Ausência de amor e, consequentemente, de vida; prisão que desperta na pessoa a morte, doenças, infeções; símbolo da opressão, injustiça e industrialização. Ponto de partida para evocações e devagações; ponto energético com população bastante ativa, onde a miséria era visível; predominância do grotesco.