Antropologia do Parentesco: Filiação e Casamento

Parentesco e Sistema de Casamento (Robin Fox)

Parentesco, Família e Filiação
O parentesco e o casamento lidam com os fatos básicos da vida. Ao consultar o nascimento, a copulação e a morte, o "círculo eterno" do poeta parece deprimente para alguns, mas serve para estimular, entre outros, os antropólogos. A relação sexual leva à relação entre os parceiros, que é o alicerce do casamento e da paternidade. Os nascimentos produzem filhos e o vínculo mãe-filho duradouro, o mais fundamental e básico de todos os laços sociais. A morte traz um vazio ao grupo social e requer a substituição através do nascimento e da paternidade.

O estudo do parentesco é a análise do que o homem faz com os fatos básicos da vida: o acasalamento, a gravidez, a paternidade, o companheirismo, a fraternidade, etc. Além disso, seu enorme sucesso na luta evolutiva deve-se à sua habilidade para tirar proveito de tais relações. Isso é importante, não apenas jogando para entretê-los por mera estimulação intelectual (isso é um esporte reservado para os antropólogos e, talvez, alguns aborígenes da Austrália). Na sua definição mais comum, é simplesmente a relação entre as relações familiares, ou seja, pessoas ligadas por consanguinidade (real, putativa ou fictícia).

Para os nossos quatro princípios — sistemas emergentes de consanguinidade e afinidade — são adicionadas noções ideológicas que se referem a relações autênticas e similares, adquirindo seu significado no quadro do sistema em operação. A ideologia tornou-se um dos dados que os processos de adaptação devem considerar.

A poligamia (homem com várias mulheres, que muitas vezes vivem em cabanas diferentes e, por vezes, em diferentes partes do país) é considerada um número de famílias nucleares ligadas por um pai comum. Como o homem circula entre elas, a família nuclear tende a ser derivada e não essencial; a unidade básica é a mãe e a criança.

Se todos os defensores da teoria da família nuclear gostariam de salientar é que, na sociedade humana, geralmente há um padrão normal de acasalamento, para que a criança geralmente tenha um pai e uma mãe reconhecidos e evidentes, então, dadas algumas exceções, concordo com eles. No entanto, proclamar a unidade marido-mulher-filhos como o centro de toda a sociedade humana — ou seja, a mais básica de todas as instituições humanas — é introduzir, pela força, categorias através dos fatos.

No grupo de parentesco, sou membro do suposto grupo do pai e da mãe; a sobreposição de grupos pode ser representada de forma complexa. O princípio cognático de traçar a relação talvez possa ser descrito, para maior clareza, como não tomar em consideração o sexo para estabelecer vínculos.

Martine Segalen (Antropologia e História da Família)

A terminologia de parentesco é um sistema de classificação dos parentes associado a comportamentos: esquiva, respeito ou valentia, que podem ser adotados com estes tipos de parentes. Em nossa sociedade, esses termos são poucos em número: pai, mãe, tio, tia, primo, irmão, irmã, etc. Estes são termos de referência. Os termos de tratamento, para compreender facilmente a sua função, são utilizados quando se discute a relação em questão: pai, mãe, tio, tia (ou tito, titia), etc.

Na terminologia de parentesco geral, o francês não distingue entre consanguinidade e aliança, enquanto a Igreja o faz, o que é lógico, já que possui duas palavras para descrever o que os franceses agrupam sob a designação única de relacionamento. A terminologia dos laços de parentesco conecta-se com os modos de filiação e de aliança, que constituem os outros dois princípios de parentesco. Não é fácil resumir de maneira simples, uma vez que as categorias de descendência e aliança são complexas e são sempre discutidas por antropólogos contemporâneos.

Filiação

A filiação é o reconhecimento de relações entre pessoas que descendem umas das outras. Toda sociedade conhece a filiação, mas algumas dão mais importância a ela do que outras. Este princípio está claramente percebido em nossa sociedade: podemos reconstruir nossa árvore genealógica, e um número crescente de pessoas se envolve em tal atividade.

• Linha direta: pais e mães de nossos pais.
• Linha colateral: primos e primas que descendem de irmãos; parentes com quem temos um ancestral comum, mas de quem não somos descendentes.

Nossa sociedade também reconhece que a inscrição é transmitida através de um conjunto de características ou propriedades, como o nome, independentemente de intervalos físicos. Nas sociedades exóticas, o princípio da filiação tem uma importância muito maior. Segundo este princípio, alguém é filho daquele homem ou daquela mulher, vinculando-se a um ancestral provado ou mítico, compartilhando direitos ou deveres com outros parentes.

A descendência é reconhecida e sua importância na organização social varia nas diferentes sociedades humanas, que jogam com todas as combinações possíveis do sistema.

Descendência Unilinear

Na filiação unilinear, só são reconhecidos como parentes aqueles que descendem de uma linha paterna ou de uma linha materna. A descendência unilinear adota um princípio de classificação com base no sexo, atribuindo o indivíduo a um único grupo de parentes. Como estes grupos são constituídos e como funcionam? Eles dependem do princípio da filiação e do tipo de residência; por exemplo, onde o filho seria recebido como um membro da linhagem paterna.

A descendência patrilinear não é a simetria exata da descendência matrilinear. Este último tipo implica contradições com os princípios de funcionamento do grupo, especialmente com a detenção do poder pelos homens. Nas sociedades que praticam a descendência patrilinear, a residência é patrilocal: o jovem casal formado pelo filho e sua esposa estabelece-se na casa do pai do marido. Neste tipo de afiliação, não há conflito de atribuição de autoridade.

Já na sociedade matrilinear, as mulheres teriam motivos para demandar autoridade com base no modo de descendência que passa por elas e nas residências, frequentemente focadas no grupo de mãe e filha. Na descendência patrilinear (também chamada de agnática), a linhagem passa de pai para filho; essas sociedades dão muita importância ao casamento e aos direitos do marido sobre a esposa e os filhos. Nelas, as mulheres podem ser excluídas da linhagem de origem.

A sociedade matrilinear deve resolver as contradições entre o princípio de um caminho em torno da residência da matrilinhagem e a manutenção de boas relações com outros homens (matriarcas). Em uma sociedade matrilinear, apenas a relação mãe-filho é o único vínculo claro. O lugar da mulher não é igual ao dos homens em um sistema matrilinear, pois o papel preponderante é atribuído não a eles como marido e pai, mas como irmãos e tios.

As comunidades de copas (famílias extensas) são uma variante das formas possíveis de organizar uma descendência patrilinear. Estas comunidades dificilmente poderiam se desenvolver quando a pressão demográfica era forte, pois o território explorado na sociedade camponesa europeia era limitado.

Filiação Bilinear e Suplementar

Existem sociedades que operam em filiação bilinear, em que a cada grupo de filiação é atribuída uma função diferente: a patrilinhagem desempenha certas funções e a matrilinhagem outras.

Filiação Cognática Indiferenciada

Na filiação indiferenciada ou cognática, o pertencimento a um grupo de parentesco não se baseia no sexo. Todos os descendentes de um indivíduo fazem parte do seu grupo de parentesco. Entre a filiação cognática e a bilinear, descobrimos que um indivíduo pode se tornar membro não apenas de duas linhagens, mas de tantas quantas puder reconhecer entre seus antepassados. A sociedade francesa, com exceção do nome (transmitido por descendência patrilinear), está em um regime de filiação indiscriminada.

O Kindred (Parentela)

A família toma como central o indivíduo que reconhece seus parentes pelo sangue e pela aliança, até o esgotamento das ligações genealógicas em sua memória. As famílias (parentelas) estão muito vivas nas nossas sociedades. Seu tamanho varia de acordo com as ocasiões sociais. Na prática diária, as fronteiras são marcadas nos primos em segundo grau, mas nos cemitérios das comunidades aldeãs, parentes mais numerosos se encontram para o último adeus, unidos por laços de sangue ou aliança, sem necessariamente vincular essa existência a um ancestral comum.

O parentesco não é apenas uma característica das sociedades contemporâneas, mas uma resposta fundamental do grupo doméstico.