Conceitos Fundamentais da Filosofia de Ortega y Gasset

Absoluta: Ela é tradicionalmente entendida em filosofia como aquilo que é por si só, não depende de qualquer outra coisa. Refere-se à verdade; significa total e completa verdade. Abstrato, abstração: Etimologicamente, o termo tem o significado de extração, fazer algo fora de alguma coisa, tirar algo de algo. Num sentido estrito, o termo abstração é o processo pelo qual o entendimento é obtido (extraído) a partir do conceito universal de imagens sensoriais, que é particular e concreto. O conceito de "casa" é universal porque se aplica a todos os objetos "casa", pois eles compartilham certas características. A imagem da "casa" é única porque se refere apenas a uma concreta. Para Ortega, a casa é realidade concreta, móvel e plural. Todo o conhecimento que se destina a ser abstrato, universal e imutável. Qualquer pessoa que pretenda obter um conhecimento absoluto é um tema abstrato. Anquilose: Paralisia de uma coisa sobre seu progresso. Antinomia: Oposição ou conflito entre duas ideias, duas proposições, duas atitudes e duas interpretações. Ortega usou a "antinomia" para se referir à oposição que, desde o Renascimento, foi estabelecida entre cultura e vida. A cultura recusa a vida (como ela é relativa e mutável) e a vida nega a cultura (como ela é objetiva e imutável). Arquétipo: Exemplo, tipo e modelo. O modelo perfeito é tido como um exemplo ou uma imitação que serve. Autêntico: Diz-se de algo que é verdadeiro, quando define definitivamente o que se supõe ser. Um ser humano é real quando o é verdadeiramente e radicalmente. A autenticidade de Ortega é uma característica ontológica da realidade humana. O self autêntico é o eu incorruptível, que não pode deixar de ser aquilo que é. Franqueza, sinceridade, simplicidade, inocência: Qualidades de quem é autêntico. Peneira: Um instrumento composto de um anel e uma tela, mais ou menos densa, que serve para separar algumas coisas, as partes mais finas das grossas, que são aquelas que ficaram na peneira. Côngruo: Conveniente, adequado, provido. Que ele merece. A porção de montagem de verdade é a verdade que se aplica a um indivíduo, um povo ou uma época. Conhecimento: O processo pelo qual um sujeito "agarra" um objeto, embora não fisicamente, apenas mentalmente. Para o racionalismo, o sujeito pode conhecer a realidade como ela é em si mesma. Para Ortega, isso não é possível porque o sujeito, que é concreto e histórico, está equipado para transformar recursos que também são concretos e históricos. Você pode aprender a realidade que suas capacidades permitirem, mas não toda a realidade. Contorno (Outline): Grupo de linhas que circundam uma forma ou composição. Contradição: Afirmar uma coisa e o seu oposto. Duas afirmações são contraditórias quando o que se diz em uma se recusa na outra. Cultura: A ideia de cultura refere-se ao cultivo de recursos humanos e aos resultados dessa cultura. Este resultado é um conjunto de conhecimentos, habilidades e expressão artística, com validade universal. Quando comparada com a vida, "cultura" significa o universal e imutável, enquanto "vida" significa o particular e a mudança. Culturalismo: Postura extrema de coerência na defesa da cultura de forma exclusiva, acima e contra a natureza e a vida. Considera que a cultura é autenticamente humana porque é isso que fez o homem, enquanto a natureza e a vida são coisas recebidas. Dimensão Vital: Diz respeito à natureza específica, em perspectiva histórica, que tem todo o conhecimento. Como a vida, o conhecimento é característica de um sujeito individual, inserido em um caso histórico específico e refere-se à parte da realidade que só o sujeito pode compreender. Não há vida em geral, mas a vida concreta de cada um, que acontece em um lugar e tempo determinados. O conhecimento é dito aplicar-se também à verdade e à filosofia. Não é possível uma verdade imutável, nem uma filosofia imutável, porque isso seria captado a partir da vida, confundindo o que é apenas uma perspectiva com o todo real. Limitada a: Refere-se a algo que não pode ser contestado. Falsidade ideológica, declarações falsas. Forçar ou torcer a interpretação de uma frase, texto ou um fato. Transcendente: Aplica-se a algo que está além de uma coisa ou pessoa, que supera ou ultrapassa essa coisa ou assunto. Ortega diz que a cultura é importante pois permanece para além da sociedade individual e do tempo. Por exemplo, a cultura grega antiga continua a nos influenciar, embora aquela sociedade tenha fisicamente desaparecido há mais de vinte séculos. Transubjetivo: Diz-se de algo que transcende o sujeito, que vai além do sujeito. O que transcende o sujeito é a realidade, que é apresentada como algo objetivo. Ubíquo (Ubiquitous): Diz-se de algo ou de alguém que está presente, ao mesmo tempo, em toda parte. Ultravital: O que está para além da vida, que é diversa e mutável, enquanto o Ultravital significa o imutável.

Desvio: Diferença de opinião ou de mentalidade. Ação diferente, discordar ou divergir. Divergir é o ato de separar gradualmente a opinião de outro ou, em geometria, partir uma linha ou uma superfície de outra. Ente Abstrato: Trata-se de um ser distante da realidade. Apenas entidade separada da realidade concreta do universal. Uma entidade abstrata é uma entidade separada de seu evento histórico e vital. Ser Racional: Diz-se daquilo que só existe no entendimento, na razão. O corpo da razão existe apenas no intelecto, e não na realidade (o que os escolásticos chamavam de ser "objetivo" sobre a compreensão). A entidade pode ser infundada porque in re (na realidade) pode não tê-la. Face: Rosto, a face. Vista lateral de algo. Fenômeno: Significa o que aparece, o que se manifesta na experiência, o que se demonstra ao sujeito de forma imediata. Fenômeno é muitas vezes a oposição à realidade, o que significa que o fenômeno se manifesta e a realidade é o que dá corpo ao fenômeno. Todo fenômeno é um fenômeno de alguma coisa. Ficção: Inventar uma conjectura ou hipótese. Com a importância da aparência, uma coisa fictícia é enganosa, parece real, mas não é. A ficção se opõe à suposição e à aparência. Dizer fantasia é dizer uma coisa inventada, fictícia, uma conjectura ou hipótese. Geração: Um período de cerca de 15 anos que é, na verdade, uma forma de vida. Ela é a unidade específica com a qual se mede a linha do tempo histórico real. Cada geração consiste de uma hora central de sete anos e sete à frente. Aqueles que pertencem a ela são chamados contemporâneos, em comparação aos seus pares que têm a mesma idade, mas não a experiência ao mesmo tempo. Existem dois tipos de gerações: as críticas e as não críticas. Gerações são o que fazem os tempos mudarem de forma decisiva, alternando entre épocas históricas. Fato: Etimologicamente, o fato é o resultado de algo feito. Em um sentido técnico, "fato" se opõe a "coisa" e, às vezes, até mesmo a "fenômeno". Você pode considerá-lo como um "estado de coisas", uma combinação de entidades ou coisas que pode ser expressa através de uma cota definida. A metafísica tradicional tendeu a falar sobre as coisas, enquanto o positivismo prefere falar de fatos. A fenomenologia opôs o "fato" à "essência", no sentido de que os eventos são contingentes e não a essência. Mais difícil é a diferença com o "fenômeno", com o qual muitas vezes é comparado. Em certo sentido, o fenômeno é uma manifestação de algo e, portanto, de uma coisa. O fato não precisa do fenômeno, porque ele é a sua própria manifestação. História: A vida humana não é meramente vegetativa ou sensitiva. A vida humana é algo que não é dado; é choro, evento, tarefa ou algo que acontece e está sendo desenvolvido, portanto, algo essencialmente histórico. Ortega diz que "o homem não tem natureza, mas é história". O homem é basicamente um projeto que está voltado para o futuro, mas que parte do passado. O homem nunca é final, mas vai sendo. O caráter histórico da vida humana implica responsabilidade e autenticidade. Tal como no projeto, o homem é forçado a escolher perante as suas circunstâncias. Ele é responsável pela sua escolha. Também este projeto vital deve obedecer ao que ele é. Horizonte: Linha de fronteira na superfície da Terra que a visão do observador pode atingir, onde parece unir o céu e a terra. Em um sentido filosófico mais rigoroso, o horizonte é a adequação da "magnitude de habilidades e conhecimentos para o assunto". A filosofia do século XX, fenomenológica ou próxima à fenomenologia, desenvolveu o termo "horizonte" para se referir a si mesmo e ao mundo ao redor. O horizonte seria o conjunto de possibilidades que são oferecidas para mim. O horizonte é o limite de todas as coisas, reais ou imaginárias, que compõem o mundo, mas, ao contrário do mundo, o horizonte está aberto e móvel, não fechado e bloqueado.