Conceitos Fundamentais da Filosofia de Platão

Alma

Platão interpreta a alma principalmente em dois sentidos: como o que permite aos seres atividades vitais e, no caso da alma humana, como princípio divino e imortal que nos permite o conhecimento e a boa vida. Graças a ela, podemos alcançar a ciência e realizar boas obras; a alma, em sua parte mais excelente, nos liga ao mundo divino e é dotada de um destino imortal.

Alma concupiscível

É a parte da alma humana responsável pelas paixões, prazeres e desejos sensíveis. No mito da carruagem alada, Platão a representa pela metáfora do cavalo dócil, porém voltado aos prazeres do mundo sensível. Por estar tão ligada ao corpo, é destruída com a morte. Localiza-se no abdômen (fígado).

Alma irascível

Parte da alma humana onde residem a vontade e a coragem. No mito da carruagem alada, é representada pelo cavalo nobre. Graças a esta parte, o cocheiro pode seguir os deuses rumo ao mundo das ideias e à contemplação da Ideia do Bem. Platão não especifica sua mortalidade ou imortalidade. Localiza-se no peito.

Alma racional

O topo da alma humana, imortal e divino. Graças a ela, alcançamos o conhecimento e a vida boa. No mito da carruagem alada, é o cocheiro. Identifica-se com a razão e nos capacita para o conhecimento, o direito e a justiça. Localiza-se na cabeça.

Do mesmo modo

Na maioria de suas aparições, este termo equivale ao advérbio "da mesma maneira". Refere-se à analogia de proporcionalidade, que exige quatro condições para expressar a relação entre pares de palavras. Exemplo: as ideias são para o mundo inteligível o que as coisas são para o mundo sensível.

Ciência (Episteme)

Conhecimento perfeito baseado no Mundo das Ideias, fruto do exercício da razão. Platão distingue dois tipos de conhecimento: a ciência (episteme) e a opinião (doxa). A ciência divide-se em filosofia (dialética) e pensamento discursivo; a opinião divide-se em crença e conjectura.

Cognoscível

Aquilo que pode ser conhecido. As ideias são cognoscíveis porque nelas brilha a verdade que emana da Ideia do Bem.

Conjectura (Eikasia)

Conhecimento sensível baseado na percepção de sombras e reflexos. Constitui, junto com a crença, o tipo de conhecimento chamado por Platão de doxa (opinião).

Coisas do alto

Refere-se à alegoria da caverna e ao que está fora dela. Platão utiliza linguagem simbólica para expor seus pensamentos, identificando essa expressão com o mundo das ideias.

Crença (Pistis)

Conhecimento baseado na percepção direta das coisas sensíveis. Constitui, junto com a conjectura, o tipo de conhecimento chamado por Platão de doxa (opinião).

Demiurgo

Ser divino que, segundo Platão, produz o universo. O Demiurgo cria as coisas naturais observando as ideias e utilizando-as como modelos.

Dialética

Ciência no sentido estrito, voltada ao conhecimento das ideias e suas relações, especialmente a Ideia do Bem. É o método filosófico de Platão para acessar o mundo inteligível. Características:

• Atividade cognitiva baseada no exercício da razão;
• Objeto: conhecimento do mundo inteligível e das relações entre ideias;
• Objetivo final: conhecimento da Ideia do Bem como fundamento da realidade;
• Não se baseia na percepção;
• Não aceita hipóteses sem buscar a razão mais profunda.

Em si

Termo que, quando precede um conceito (ex: "Beleza em si"), confere um valor absoluto. Indica que Platão não fala de coisas belas ou justas, mas da própria Ideia de Beleza ou Justiça.

Episteme

Palavra grega que significa "saber" ou "conhecimento", traduzida como "ciência". Para Platão, é o conhecimento verdadeiro, voltado ao imutável e à realidade das ideias, em oposição à doxa (opinião).

O caminho difícil

Metáfora para o processo educativo do prisioneiro libertado de suas correntes (ignorância), que é árduo e nem sempre compreendido pelos demais.

Essência

As ideias são as essências das coisas, embora separadas delas. Cada grupo de coisas participa de uma única ideia que define o que elas são. A Ideia do Bem é a causa da essência das outras ideias.

Gênese

Refere-se ao mundo das coisas sensíveis, onde há movimento e mudança. O sol é a causa da gênese das coisas visíveis, assim como a Ideia do Bem é a causa da essência das ideias.