Crise Social e Minorias na Baixa Idade Média Ibérica

Assim, os camponeses eram chamados de camponeses de remensa. Em Aragão, houve protestos significativos. Na Catalunha, na segunda metade do século XIV, as quebras de safra e a peste causaram o abandono de muitos lotes; os senhores aumentaram suas exigências e tentaram expulsar os camponeses que ocupavam as terras abandonadas. No final do século, os remences organizaram-se e confrontaram os senhores. A Coroa, na época de Afonso V, estava do lado deles contra os nobres. A crise irrompeu no final do reinado de D. João II, que enfrentou a nobreza e a oligarquia de Barcelona, sendo apoiado pelos camponeses. A guerra civil terminou com a vitória do rei.

Na Catalunha do século XV, houve o confronto da oligarquia de Barcelona (os ciutadans honrats agrupados na Biga) com os setores populares organizados no Busca. O primeiro grupo impedia a participação do último no governo da cidade e da Generalitat. Os buscaires tomaram o poder e adotaram medidas econômicas favoráveis aos artesãos. O boicote da Biga ao governo conduziu à Guerra Civil (1462-1472). Ao acabar, a oligarquia recuperou o controle da cidade, mas Barcelona já estava economicamente deprimida. Em Maiorca, houve uma rebelião de camponeses (forans) contra os senhores de Palma, chegando a cercar a cidade. A atitude da Coroa foi diferente: Afonso V enviou um exército para esmagar os forans e terminou com a revolta.

A Igreja

A Igreja acumulou uma grande fortuna durante os séculos de expansão territorial. Os principais bispados e mosteiros tornaram-se grandes latifundiários ricos, em um arranjo semelhante ao da nobreza feudal. O mesmo aconteceu com as ordens militares em áreas doadas pelos reis, como a Extremadura. Em Aragão, o cenário foi semelhante. Entre o clero, as diferenças sociais eram muito acentuadas. Os grandes prelados vinham de famílias aristocráticas, contavam com altas rendas e viviam de forma semelhante à nobreza, residindo longe de suas sedes. Na base da instituição, padres, monges e monjas viviam em situações precárias. O clero regular tinha um padrão de vida decente, mas os padres rurais sofriam com a pobreza e a fome. A Igreja espanhola estava em crescimento; ingressar nela oferecia segurança e, para muitos, era uma forma de sair da pobreza. Ser membro do clero conferia status social, isenção de impostos e o privilégio de estar sujeito à justiça eclesiástica.

As Minorias Religiosas

A grande maioria da população era cristã, tanto em Aragão quanto em Castela. Havia duas minorias religiosas: muçulmanos e judeus. Os mudéjares ou mouriscos eram numerosos em Aragão e Valência, sendo uma parte essencial da força de trabalho. A falta de mão de obra e a necessidade de recursos levaram à concessão de capitulações benignas, respeitando os direitos e a religião dos muçulmanos. Contudo, houve uma fuga maciça para Granada e um declínio da população mudéjar. Em Castela, Toledo, Múrcia e Andaluzia, eles mantiveram o direito de praticar sua religião privadamente; nas cidades que se renderam, puderam manter propriedades e organização interna.

A população muçulmana, entretanto, estava em declínio. A revolta na Andaluzia e Múrcia iniciou o êxodo para Granada, e a pressão social aumentou. No século XV, eram uma minoria significativa no Vale do Guadalquivir e em Múrcia, dedicando-se à agricultura. Os judeus eram numerosos em muitas cidades. Inicialmente, desfrutaram de certa tolerância, mas a atitude para com eles tornou-se hostil. Foi proibida a construção de novas sinagogas e a difusão da fé; eram obrigados a viver em bairros específicos (guetos) e a usar vestimentas distintivas. Atuavam na medicina, artesanato e joalheria.

Em meados do século XIV, o antissemitismo cresceu, promovido por Henrique de Trastâmara. O ódio estava enraizado na mentalidade cristã e era incentivado nos púlpitos. A crença popular atribuía-lhes mais riquezas do que possuíam, acusando-os pelos males do país. O resultado foi uma explosão de violência, o pogrom de 1391, que começou em Sevilha e se espalhou por Castela e Aragão, resultando em assassinatos e roubos. Em cidades como Saragoça e Calatayud, os judeus foram protegidos. As campanhas de Henrique de Trastâmara e a violência de 1391 são exemplos do uso do antissemitismo como válvula de escape para tensões sociais. Em 1412, um decreto real em Castela restringiu a liberdade dos judeus. Diante das pressões, muitos judeus decidiram converter-se. Contudo, a suspeita de que praticavam o judaísmo secretamente (judaizantes) gerou relutância entre os cristãos-velhos, que passaram a limitar o acesso dos cristãos-novos aos direitos civis e eclesiásticos.