O que é dualidade das partes

Na teoria Política de Platão contida em seu livro “A República” o autor determina Retratando como a pólis ateniense estava preparada e a importância da educação Na constituição do Estado ideal. Além de abordar a relação dos homens com a Pólis, proporciona sua teoria em relação ao conhecimento. Aborda níveis de Conhecimento que podem ser atingidos pelo homem, a informação afetuosa e o Conhecimento inteligível. A informação afetuosa é útil pára as pessoas comuns, já Que, consistir em cópias defeituosas das coisas, não passa de fantasias, e Assim, camuflam a verdade. E o inteligível, carácterístico dos filósofos, é o Conhecimento apropriado que nos consente o acesso ao mundo verdadeiro. Sendo Assim, apenas os filósofos, que têm o conhecimento perfeito, necessitarão administrar A pólis. Uma vez que, tenha o poder da verdade, poderiam constituir uma cidade Justa.

Pára entender Melhor a política platônica, necessitamos perceber a sua concepção de homem e De conhecimento. O homem é formado de corpo e alma. O corpo é imperfeito, Envelhece e Ácaba, enquanto que a alma é imortal e migra de um corpo pára Outro, após a morte do mesmo. A alma, presa ao corpo, um dia foi livre e Contemplou o mundo perfeito das ideias.

Platão decompõe A alma em três parte, sendo racional que fica localizada na cabeça, com o Intuito de dominar as outras duas partes, e com ela apanhamos o benefício da esperteza E da prudência; a geniosa: encontrada no coração, com o objetivo de fazer Prevalecer os sentimentos e com ela pegamos o benefício da coragem e a terceira O carnal,  localizado no baixo-ventre, Objetivando contentar os desejos vitais e apetites sexuais, não é conferida a Ela nenhum benefício exclusivo.

Platão confere Uma virtude presente na alma como um todo, que é a temperança, esta é contraída Quando cada componente está conseguindo a sua tarefa carácterística no corpo, Sem que uma intervenha na colocação da outra. Após essa classificação da alma E, por conseguinte, das virtudes correspondentes a cada uma, o autor decompõe a Cidade em três camadas, cada qual com uma função carácterística. A primeira camada A dos produtores (artesões e agricultores) cujo cargo seria a defesa econômica Do Estado e ficaria subordinada às outras camadas; a segunda, dos guardiões (guerreiros), desenvolvidos pára as responsabilidades cívicas, competiria à Guarda interna e externa do Estado e consistir em uma submissa a camada dos Sábios; e a terceira, a dos sábios, que possuem habilidades e aptidões pára o Estudo, cuja função seria a de governar o Estado, sendo superior às demais. Cada camada necessita exercer com a sua função na cidade sem interferir na Função das demais. Da camada dos sábios, sairá à pessoa que administrará o Estado, o chamado Rei-Filósofo, selecionado entre os melhores. Por meio da Sabedoria ele será capaz de conseguir a justiça social, pois aprecia a Realidade das coisas e apanhou o sentido de justiça, afeição e verdade. Ele tem O cargo de preparar e conduzir a cidade. Seguindo a divisão de classes Existente na cidade, conforme enunciado, a classe dos produtores, que tem a Função de promover o sustento da cidade, corresponde à alma concupiscente, Preocupada em satisfazer as necessidades vitais da cidade e conservar o corpo, Entre os desejos vitais, também está presente às espécies mais gerais de Prazeres, como por exemplo, a riqueza. A classe dos guerreiros, com a função de Promover a segurança da cidade, está relacionada à alma irascível, como Carácterística o sentimento de cólera e a virtude da coragem, na função de Proteger o corpo. E a classe dos sábios, que tem a função de governar a cidade, Cuja virtude é a sabedoria e a prudência, está relacionada à alma racional. Este Benefício necessita dominar e conter as demais e tem o cargo de administrar o Todo, já que, é caracterizada pelo componente da razão. Estando racional, a Parte sábia da alma, consegue distinguir e determinar o que é mais conveniente Pára as demais partes da alma. Com base nas especificidades de cada parte, Platão finaliza que cabe à parte Racional administrar toda a alma. As outras Partes precisam ser a ela subordinadas. Pára entender a cidade perfeita, indicada Por Platão, cada uma das partes da cidade devem cumprir a função que lhes Compete, sempre regidas pela razão.

 Todos, independentemente de serem filósofos, Guerreiros ou produtores, necessitariam haver a mesma felicidade, e uma classe Não poderia desfrutar de uma felicidade superior. Estas teorias: das almas, das Classes e das virtudes, são importantes pára entendermos a mudança de Concepções de Platão em relação ao papel do indivíduo na política ateniense.