A Educação e a Estrutura Social na Filosofia de Platão

A Educação na Filosofia de Platão

O currículo platônico baseia-se na matemática para libertar a mente e permitir o foco universal, capacitando o indivíduo a pensar de forma abstrata. Platão acreditava que a verdadeira educação deve ser responsabilidade do Estado, que tem o dever de selecionar os mais capazes intelectualmente, visto que apenas alguns possuem a capacidade de contemplar o mundo inteligível (conforme o Mito da Caverna).

O processo educativo visa servir à República, o modelo ideal de organização social, buscando atingir as quatro virtudes cardeais:

• Prudência: Qualidade dos governantes, desenvolvida através da música e literatura na infância, educação física na adolescência, 10 anos de matemática (aritmética, geometria, astronomia) e 5 anos de dialética.
• Coragem: Qualidade que distingue os auxiliares (guardas).
• Temperança: Onde cada classe aceita seu papel, controlando o apetite.
• Justiça: Ocorre quando cada indivíduo desempenha sua função sem interferir nas dos outros, algo alcançado apenas sob o governo dos filósofos.

As Classes Sociais e a Teoria da Alma

A teoria política de Platão está intrinsecamente ligada à sua teoria da alma, conforme exposto em A República, O Estadista e As Leis. Existem três tipos de homens, correspondentes às três partes da alma:

• Filósofos (Ouro): Representam os líderes e educadores. Sua virtude é a prudência, equivalente à parte racional da alma.
• Guardas (Prata): Sua missão é defender a cidade e auxiliar os governantes. Sua virtude é a coragem, ligada à parte irascível da alma.
• Trabalhadores Manuais (Ferro): Responsáveis pelas necessidades básicas. Sua virtude é a temperança, ligada à alma concupiscível.

Quando cada setor cumpre sua tarefa, atinge-se a Justiça, a síntese de todas as virtudes.

Crítica aos Sofistas

Para Platão, os sofistas eram professores que ensinavam a arte da política em Atenas, mas eram vistos como mentirosos. Eles defendiam o relativismo (o conhecimento depende dos sentidos e de cada indivíduo, negando definições universais) e o ceticismo (a crença de que os humanos não podem conhecer a realidade ou expressá-la).