Etica prescritiva
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Agostinho defende criacionismo: o mundo eo tempo foram criados por Deus do nada. Esta criação é explicada a partir da teoria de Assuntos: Deus tem feito nos seres matéria concreta daquelas idéias que são mente divina eterna. Além disso, Deus colocou no campo de germes de todos os seres futuro pára torná-los aparecem gradualmente ao longo do tempo. Todos os seres criados é, portanto, conteúdo e forma. Este edifício não é abandonado por Deus, uma vez criado, mas Deus cuida e regras e, portanto, concebeu um plano pára o mundo e este plano é expresso na lei eterna. Portanto, verifica-se S. Agostinho, o problema do mal, como se o mal não haveria algo criado por Deus pára ser tão ruim. A solução, pára Agostinho, é ver que tudo que Deus criou é bom, apesar de serem maus ou imperfeição não é real, mas a falta de ser ou de perfeição. E o mal é apenas individualmente, mas não pára todo o edifício, onde é sempre um bem maior. Igualmente bem explicar o mal moral do ser humano é o resultado de um bem maior: a liberdade.
O problema do conhecimento: Epistemologia
Pára Santo Agostinho A verdade existe como a alegação de céticos que não há verdade na afirmação contradiz a verdade de que o julgamento. Distinguir os vários tipos de conhecimento. Conhecimento de senso, os sentidos (por exemplo), mudando conhecimento. Menos conhecimento racional, ciência, onde o raciocínio é chamado de coisas universais e necessárias a tempo. E o mais racional do conhecimento, filosofia ou da sabedoria, que permite o conhecimento das verdades eternas, imutáveis, universais e necessárias que fundamentam os nossos juízos. Estas verdades eternas não podem ser desenvolvidas por meio dos sentidos, mas deve ser procurada na intimidade da consciência na alma. É aí que Deus colocou cada homem, de acordo com a teoria da iluminação, eo homem tem que descobrir dentro de si. A verdade, portanto, não é na realidade, mas na alma através da iluminação divina.
Além disso, pára Agostinho, não há rivalidade entre razão e fé, mas ambos devem ajudar-se mutuamente. A fé não é irracional, mas porque a fé ea razão andam juntas e são complementares.
O Problema de Deus
Pára S. Agostinho da existência de Deus é claro, tentar fazer um show dela. Permitido número de argumentos como a grandeza da criação (a realidade é complexa demais pára não ter sido criado por uma inteligência) ou o argumento do consenso (a maioria dos homens acredita em Deus.) Mas o argumento preferido por Santo Agostinho é a derivada da imutabilidade e eternidade das idéias que temos em nossa alma, o que contrasta com a natureza humana, mutável e finito e, portanto, devem resultar de um eterno e imutável de Deus .
O problema do homem: a antropologia
Agostinho defende o dualismo, afirmando que o homem, como toda criatura é composto de duas substâncias, corpo e alma, cuja união é acidental. Portanto, estritamente falando, o homem é nada, mas a sua alma imortal em frente a um corpo mortal e corruptível. Aalma deve dominar o corpo e seu desejo de dispor do corpo material e regressar a Deus de quem.
O PROBLEMA DA MORAL: A ÉTICA
S. Agostinho defende a liberdade dos seres humanos e, portanto, livre-arbítrio. O livre-arbítrio nos leva ao pecado, ou pára viver bem e de acordo com a lei de Deus. A ação humana deve ser julgada em relação à intenção que o guia: se a lei de Deus vai ser bom, se não um pecado. O mal moral é o homem comete abuso do livre arbítrio, e é, portanto, pessoalmente responsável pelo pecado cometido. O ser humano tende a felicidade, a meta suprema é alcançada apenas após a morte, com a contemplação eo amor de Deus.