Filosofia da Ciência: De Descartes à Contemporaneidade

1. A Alma e o Corpo

Descartes encontrou grandes dificuldades em explicar a relação corpo-alma, dada a distinção entre res cogitans e res extensa. Atualmente, a questão evoluiu para a abordagem mente-cérebro, com respostas que podem ser resumidas em três posições:

• Dualismo: Mente e corpo são entidades distintas que interagem, considerando que a consciência não é redutível a processos cerebrais.
• Monismo (Identificismo): Os processos mentais são resultados ou propriedades do cérebro. Existe uma única entidade que produz eventos explicados por suas estruturas e conexões.
• Emergentismo: Posição intermediária onde o mental emerge e depende de processos físicos e biológicos, mas possui propriedades qualitativamente diferentes.

2. O Método Científico

No século atual, o debate sobre o método é tão intenso quanto na época de Descartes, embora distinto. Abandonou-se o desejo de encontrar um método de validade universal ou a ideia de que o conhecimento científico é o único valor disponível ao homem.

A maioria das discussões metodológicas tem origem no positivismo, que defende que a ciência fornece o único conhecimento válido, tornando as alegações da religião ou metafísica inúteis. O princípio de verificação estabelece que uma proposição só é válida se for empiricamente verificável.

Em contrapartida, Karl Popper opôs-se aos neopositivistas, propondo a abordagem de conjecturas e refutações e substituindo o critério de verificação pela falseabilidade. Posteriormente, as críticas ao positivismo lógico e às teorias de Popper multiplicaram-se.

3. Ciência e Metafísica

Descartes acreditava que a metafísica era o fundamento da ciência. Atualmente, os cientistas apresentam uma visão dupla sobre questões metafísicas:

• Toda teoria deve especificar o modelo de realidade (quadro metafísico) em que suas reivindicações fazem sentido.
• A metafísica como conhecimento sobre a substância do que "está" no mundo é considerada inútil, aproximando-se da visão de Kant: pensamos sobre conceitos como Deus, alma e mundo, mas não os conhecemos.

A filosofia da ciência atual considera a experiência como o limite do conhecimento científico.

4. Certeza e Verdade

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Hoje, apenas defende a possibilidade de chegar a um conhecimento absoluto da verdade e da certeza é expressa em termos de probabilidade de que não pode ser absoluta. O debate sobre o critério de verificação teve outros efeitos que as leis científicas só são igualmente prováveis. Por outro lado a ciência não é o único acesso rodoviário à verdade, pode ser divulgado, mostra seu verdadeiro em lugares como a língua ea poesia como Heidegger defendeu. Outras teorias da verdade são os seguintes:
Verdade como de utilidade: a afirmação é verdadeira se encontrarmos bons resultados com ela (Peirce).
A verdade e perspectiva, a realidade pode ser vista de perspectivas diferentes e cada uma delas é verdadeira, a verdade não é absoluta, independente do sujeito, em qualquer caso, o dogmatismo racionalista e ceticismo do empirismo radical foram substituídos por um relativismo crítico tenha plenamente em conta a interação entre conhecimento e da cultura e da influência da vida social, econômica e até psicológica para determinar o que é aceito como verdadeiro.